清朝犯人斬首行刑圖，古代斬首為什麼選擇秋後問斬？

死刑這個東西在人類社會中已經延續了上千年了，古代人執行死刑的方式很多，最常見的就是斬首，由劊子手行刑，一刀下去，人頭落地，陰陽兩隔。作為剝奪人生命的一種刑罰，死刑在古代的執行也有很多的講究，也不是說隨隨便便就執行死刑的，需要進過很多到程序。今天咱們看看清代真實的死刑現場，以及揭秘古代斬首的一些規矩。

清朝犯人斬首行刑圖：

下面一組圖展示了清政府對義和團成員的斬首酷刑

義和團成員被一刀下去，人首分離

斬首後人依然呈現出跪立的姿勢

一個個被砍掉頭後的清朝犯人

行刑前，犯人被用繩子拉住頭部，劊子手準備行刑

在北京菜市口準備斬首的義和團士兵

清代被斬首後的屍體

被斬首後頭部被裝在籠子里

古代斬首為什麼選擇秋後問斬？

斬首是古代執行死刑的手段之一，就是殺頭。所謂梟首或棄市其實也都是斬首，只不過梟首指斬首後把人頭懸掛在高竿上示眾，棄市指將囚犯在鬧市處死。從秦時起斬首正式列入法典。隋代以後直至明、清的死刑執行方式主要是斬首，它的處罰程度比凌遲輕，而比絞刑重。斬首，在各種死刑中藝術性算是比較低的，但是技術要求並不低!生手或外行根本不可能順利的把頭砍下來!曾有記載，一個劊子手連砍17刀犯人的頭才被砍下來!

為什麼古時候的統治者要選秋天來處訣死囚呢？

「秋後問斬」一詞據載始於唐朝，文學作品最早出現於《水滸》英雄傳中。追溯中國封建統治時期，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記月令》:「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。

古時候，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。刑殺、赦免也不能與天意相違背。古代司法工作者認為，天人是合一的，春夏之間草木茂盛生機勃勃，人的生死應合於自然。秋天草枯葉落，處決罪犯才合天地蕭殺之時。

之所以選擇秋冬二季實行，主要是考慮示警的作用，農民在秋冬二季較為空閑，也方便地方官動員民眾觀看。再則大概是因秋冬百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。於是，秋冬時節處決罪大惡極的犯人，成為從古到今的傳統，漸漸在法律條文上形成「秋訣」制度:春天定罪，秋天問斬。

西漢中期董仲舒認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。東漢章帝元和二年重申：「王者生殺，宜順時氣。其定律:無以十一月、十二月報囚」。除謀反大逆等「決不待時」者外，一般死刑犯須在秋天霜降以後、冬至以前執行。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。