西行求法第一人：朱八戒

《西遊記》中唐僧師徒的取經組合，除了師父唐僧是有明確的歷史人物原型外，徒弟幾人的來歷一直是眾說紛紜，且大多與神怪傳說有關。但其中又憨又懶的豬八戒，卻也有一個著名的僧人原型——朱士行，法號八戒。

首位僧人

朱士行，生活在曹魏時期，潁川（河南禹州）人。自漢明帝引入佛教後，佛教初期的傳播中心是在洛陽白馬寺。朱士行家鄉距洛陽相去不遠，受其影響，朱士行少年時就對佛教文化產生了興趣，在正式出家前就已經來到洛陽學習研究佛法。

隨著佛教影響的日益廣泛，僧侶也逐漸增多。人一多，事就多。由於大家水平參差不齊，佛教隊伍的問題也越來越多，急需一個明確的規範來約束自身。

由於當時的主要僧侶大都是西域或印度僧人，不通漢語；而漢地僧人也不善外文，導致佛經的翻譯發展非常緩慢。並且，翻譯的佛經基本都是關於佛教教理的經文，而有關佛教戒律的經書並無人翻譯。

為了解決佛教隊伍混亂的問題，在魏嘉平二年（公元250年），印度精通戒律的高僧曇河迦羅來到洛陽，並主持翻譯了《摩訶僧祇律》戒本一卷，終於結束了漢地佛教沒有戒律的困境。

曇河迦羅在白馬寺設戒壇，邀請有意願的僧人受戒。朱士行一馬當先的登壇受戒，正式出家，成為首位漢族受戒僧人。

法號由來

而朱士行的法號「八戒」據說是他受的「八關戒齋」，指在家的信徒需要遵守的八種戒律：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐卧高廣大床，八戒非時食。

為何受戒之後才算正式出家？因為對於佛教來說，凡是皈依佛教的人，都要受戒持律，只有遵守戒律，才能認真修行，才是真正意義上的遁入佛門。

朱士行受戒出家後，便在洛陽鑽研、講解《道行般若經》，但他發現當時翻譯這本經書的人並沒有完全弄明白它的意思，在翻譯的過程中刪減了不少東西，語句意義不明，前後又不連貫。而他後來聽說西域有這本經書的完整版，所以決定前往西域尋找這本經文。

西行取經

公元260年，年近六旬的朱士行，從長安出發，經河西走廊到敦煌，後經絲綢之路南路，橫穿流沙，最終抵達佛教重鎮——于闐（今和田地區）。

朱士行在於闐找到《道行般若經》的梵文原本，從此他就長住於此，安心抄寫經文，共抄寫了90章、總計60餘萬字。因為當時的紙張造價較為昂貴，還沒有成為主要的書寫載體，印刷術也未出現，文字量巨大的書籍是十分寶貴的，所以朱士行並不能直接帶著這本經書就返回故國，只能把經書抄錄回去。

經書終於抄錄完成後，朱士行已是年近八旬的老人，難以經受長途跋涉的艱險，因此便把這個任務託付給了他的弟子，囑託弗如檀等人把這本自己一生所系的經書帶回故鄉。

終老於闐

最終，朱士行終老於于闐，而弗如檀一行人終於在公元282年將經書送回了洛陽。此時，距朱士行的西行已過去二十餘年。後來這本經文被議成漢本，成為當時佛學義理研究者的必讀之物，對當時的般若學產生了不可估量的影響。

朱士行不僅是西域求法的第一人，也為後世西行求法者，如法顯、玄奘等人樹立了一個堅定的榜樣。如此說來，朱士行——朱八戒在取經方面應該算是玄奘的老師了，師徒之情由來已久呀。

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