人生自古傷離別，最早的送別詩——《詩經·燕燕》

燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

【注釋】

1、燕燕：鳥名，燕子，或單稱燕。

2、差池(cī chí)：參差不齊。羽：指翅。詩人所見不止一燕，飛時有先後，或不同方向，其翅不相平行。

3、之子：指被送的女子。

4、野：古讀如「宇(yǔ)」。

5、頡(諧xié)：上飛。頏(航háng)：下飛。

6、將：送。

7、下上其音：言鳥聲或上或下。

8、南(古音您nín)：指南郊。一說「南」和「林」聲近字通。林指野外。勞：憂傷。

9、仲氏：弟。詩中於歸原型的女子是作者的女弟，所以稱之為仲氏。任：可以信託的意思。一說任是姓，此女嫁往任姓之國。只：語助詞。

10、塞：實。淵：深。塞淵：誠實厚道。

11、終：既。

12、勗(續xù)：勉勵。寡人：國君自稱之詞。以上二句是說仲氏勸我時時以先君為念。

翻譯

輕盈燕子雙雙飛，一前一後緊相隨。我的妹子要出嫁，迢遙相送難轉回。抬首遙望不能見，涕泣如雨漣漣淚。

輕盈燕子雙雙飛，上下翻轉影蹁躚。我的妹子要出嫁，送到天邊路萬千。抬首遙望不能見，佇立良久淚漣漣。

輕盈燕子雙雙飛，忽上忽下叫聲悲。我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。抬首遙望不能見，凄凄愴愴心憂悴。

我的妹子本姓任，心境仁厚且真誠。溫柔賢惠世人羨，淑嫻謹慎善修身。先父之德常記取，她用此語勉寡人。

賞析

《燕燕》，《詩經》中極優美的抒情篇章，中國詩史上最早的送別之作。

論藝術感染力，宋代許顗讚歎為「真可以泣鬼神!」(《彥周詩話》)論影響地位，王士禛推舉為「萬古送別之祖」(《帶經堂詩話》)。吟誦詩章，體會詩意，臨歧惜別，情深意長，實令人悵然欲涕。

然而，詩中的送者和被送者究屬何人，卻眾說紛紜。這對理解詩意頗為關鍵，必須首先明確。

《毛詩序》曰：「《燕燕》，衛庄姜送歸妾也。」鄭箋進而認為「歸妾」就是陳女戴媯(ɡuī)。

《列女傳·母儀篇》則認為這是衛定姜之子死後，定姜送其子婦歸國的詩。

魏源《詩古微》調和上述兩種說法，以為這是衛庄姜於衛桓公死後送桓公之婦大歸於薛的詩。

其中，《毛序》「衛庄姜送歸妾」說，影響至今。

今人解說《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其實，「送歸妾」之說，既與《史記·衛世家》所載史實不盡相符，也與古代妻妾尊卑之禮有違。

宋代王質《詩總聞》因此提出質疑，並認為當是「兄送其妹出嫁」。

清人崔述《讀風偶識》申述其說：「余按此篇之文，但有惜別之意，絕無感時悲遇之情。而詩稱『之子于歸』者，皆指女子之嫁者言之，未聞有稱大歸為『于歸』者。恐系衛女嫁於南國而其兄送之之詩，絕不類庄姜、戴媯事也。」

崔氏據詩篇內容分析其作者，精當有理。當從此說，即衛君送其妹遠嫁南國。

或以為，《燕燕》纏綿悱惻，不類兄妹，而似情人，此見與詩篇末章不合，也對上古民俗未能詳熟。

文化人類學證明：血親關係在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基，所謂血親重於姻親，天倫先於人倫。

因此，《燕燕》的惜別之情，如果說出現在妻妾之間是不太可能的，那麼，出現在兄長與女弟之間是完全可信的。

茲以審美的心態來欣賞這首曾使童年的王士禛「棖觸欲涕」的萬古送別佳作。全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，後一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。

前三章開首以飛燕起興：「燕燕于飛，差池其羽」，「頡之頏之」，「下上其音」。《朱子語類》贊曰：「譬如畫工一般，直是寫得他精神出。」你看，陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。

然而，詩人用意不只是描繪一幅「春燕試飛圖」。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。

此所謂「譬如畫工」又「寫出精神」。明代陳舜百《讀風臆補》曰：「『燕燕』二語，深婉可誦，後人多許詠燕詩，無有能及者。」不可及處，正在於興中帶比，以樂景反襯哀情，故而「深婉可誦」。

接著點明事由：「之子于歸，遠送於野。」父親已去世《下文可證》，妹妹又要遠嫁，同胞手足今日分離，「別時容易見時難」(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依難別。「遠於將之」、「遠送於南」，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。

然而，千里相送，總有一別。遠嫁的妹妹終於遽然而去，深情的兄長仍依依難捨。於是出現了最感人的情境：「瞻望弗及，泣涕如雨」，「佇立以泣」、「實勞我心」。

先是登高瞻望，雖車馬不見，卻行塵時起;後是瞻望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。

前人對此，極為稱讚。清人陳震《讀詩識小錄》說：「哀在音節，使讀者淚落如豆，竿頭進步，在『瞻望弗及』一語。」以「瞻望弗及」的動作情境，傳達惜別哀傷之情，不言悵別而悵別之意溢於言外，這確為會心之言。

這三章重章復唱，既易辭申意，又循序漸進，且樂景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜彆氣氛，表現得深婉沉痛，不忍卒讀。

為何兄長對女弟如此依依難捨?四章由虛而實，轉寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實而深長，性情溫和而恭順，為人謹慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。她執手臨別，還不忘贈言勉勵：莫忘先王的囑託，成為百姓的好國君。

這一章寫人，體現了上古先民對女性美德的極高評價。在寫法上，先概括描述，再寫人物語言;靜中有動，形象鮮活。而四章在全篇的結構上也有講究，前三章虛筆渲染惜彆氣氛，後一章實筆刻畫被送對象，採用了同《召南·采蘋》相似的倒裝之法。

《燕燕》之後，「瞻望弗及」和「佇立以泣」成了表現惜別情境的原型意象，反覆出現在歷代送別詩中。「佇立以泣」的「淚」，成為別離主題賴以生髮的藝術意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》「燕子來時人送客，不堪離別淚濕衣」，可謂對《燕燕》詩境最簡當的概括。

「瞻望弗及」的惜別情境，則被歷代詩人化用於不同的送別詩中。如李白用於朋友惜別，蘇軾用於兄弟惜別，張先用於情侶惜別，何景明《河水曲》「君隨河水去，我獨立江干」似刻畫夫婦惜別(參閱錢鍾書《管錐編》第一冊)。《燕燕》，確為萬古送別之祖。

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