《水滸傳》，拿錢辦事的「孫佛兒」，緣何成了好人

好人，怎樣的人才是好人呢？誰是好人呢？相信沒有幾個朋友能回答清楚這兩個問題。好和壞都是相對的，似乎不太可能出現絕對。記得有位朋友跟我說，我們都不是好人，只是壞的程度低一些。

我很贊同朋友說的這句話，就像我贊同梁山一百單八將不是絕對的山賊一樣，他們各自都有自己的優點。好與壞，只是特定情況下的區別。

隨著年齡的增長，我對好人與壞人的概念越來越模糊。記得少不更事的時候，我還分得清誰是好人，誰是壞人，真不知那時的我，是幼稚還是天真。

當「三十而立」的我一次次問自己怎樣才算好人、怎樣才算壞人的時候，我想起了《水滸傳》中的一件事。原著道：「正值有個當案孔目，姓孫名定，為人最鯁直，十分好善，只要周全人，因此人都喚做孫佛兒。他明知道這件事，轉轉宛宛，在府上說知就裡，稟道：此事果是屈了林沖，只可周全他……孫定道：看林衝口詞，是個無罪的人。只是沒拿那他兩個承局處。如今著他招認做不合腰懸利刃，誤入節堂，脊杖二十，刺配遠惡軍州。」

以此來看，「孫佛兒」孫定是好人。若是沒有他，林沖恐怕要判死刑。接下來的「脊杖二十」，也幫了林沖。原著道：「林沖道：多得孫孔目維持，這棒不毒，因此走得動撣。」

看過《水滸傳》的朋友，相信都清楚殺威棒的厲害。殺威棒指的是封建社會被發配充軍的犯人一到邊鎮，為了殺殺他的氣焰，先打個十棍或二十棍的棒子，有些犯人，被殺威棒活活打死。林沖所判的「脊杖二十」不比「殺威棒」輕。脊杖指的是施於背部的杖刑。朋友們想想，在背部打二十杖，一般人根本承受不了。所以說，孫定再次幫了林沖。

這件事，本無疑問，孫定好人無疑。可是，在這之前，原著還有一句話：「林沖家裡自來送飯，一面使錢。林沖的丈人張教頭亦來買上告下，使用財帛。」

看了這句話，相信很多朋友有了與我一樣的疑問。「孫佛兒」孫定拿了錢財之後，才幫林沖說話。

這樣一看，孫定也不是什麼好人。若是林家不使錢，孫定也不會幫忙。

至此，朋友們還會說孫定是好人嗎？有人會說好，有人會說不好。好在他敢拿錢說實話，不好在拿錢才去說實話。

林沖得罪的是位高權重的高俅，此時的高俅雖沒達到權勢的巔峰，但也能左右他人之生死。這樣的高俅，沒有幾個人敢惹。別說孫定與開封府尹，就算朝中權貴也不一定敢與他作對。

《水滸傳》里，給孫定定義好壞，不能用拿不拿錢來判定，應該用敢不敢說話來判定。《水滸傳》里政治黑暗的宋朝，孫定敢拿錢說實話，已經算是好人了。所以，在特定的情況下，孫定是好人。

這事件，還牽扯到一個問題——司法公正。

《水滸傳》里的宋朝，有權者、有錢者就是法。無權無錢者，只能被宰割，林沖便是例子。

大家期盼的是「公正」，宋江等梁山一百單八將期盼的也是「公正」。只有「公正」，奸佞之臣才會受到嚴懲，忠臣才會有用武之地。所以，宋江等人，只反奸臣，不反皇帝。

看到這裡，相信朋友們也會明白「孫佛兒」孫定為何成為好人了。他拿錢辦事不對，但在當時的宋朝，敢拿錢與權貴對抗，已然不錯。所以，孫定可以算作好人。

但是，孫定絕對不是真正的好人，「清正廉明」這一詞，他只做到了「清正」，卻沒有做到「廉明」。真正的好人、好官，即便不拿錢，也會維護公正。孫定之所以成為好人，是因他在宋朝眾多拿錢都不可能幹人事的官員中，幹了人事。

《水滸傳》中，哪類人是「好人」？哪類人又是「壞人」？視實際情況而定，這也是《水滸傳》要告訴大家的事情。每個人都有其光明的一面，也有其陰暗的一面。好與壞，並非絕對。