修福 培福 惜福

無論出家師父，還是在家居士，今天能夠在觀音菩薩道場發心服務，維護常住，那就是與佛法有緣，與觀音菩薩有緣，這是我們大家累生累世修來的福份，需要好好珍惜。

人生的幸福是修來的，智慧也是修來的，都不是求來的，可以說修福和修慧是我們學佛修行的全部內容。我們持戒修定其實就是「修福」。我們修布施、愛語、利行、同事等四攝法，以及布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度法，也都是在「修福」。在人生當中，修福、培福、惜福，是福德莊嚴，開悟、了生死是智慧莊嚴，比較起來，福德的意義遠遠超過了智慧。為什麼這麼說呢？假如一個人修福不修慧的話，雖然不能明心見性、了生脫死、超凡入聖，起碼可以不墮惡道，仍然不會失去人天善果，仍然可以常受快樂。但是如果修慧不修福的話，雖然可以智慧辯才，但是由於沒有修福，就會「羅漢托空缽」，在世間生活就會貧窮困苦。

佛在《阿彌陀經》中告訴舍利弗：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們除了過去生積累的善根之外，當下修善根就是要有正信，做到無貪、無嗔、無痴，這是三善根；福德就是有信願、有修行，一心念佛；什麼是因緣？我們能生在太平盛世，能遇到佛法，還能因此走到一起來，在觀音道場修學佛法，這就是最大的因緣。自己懂得惜福、培福，就是修因緣。一個人，如果福沒有了，就什麼都沒有。

修福德很重要，一個人有福德可以頂得了災難。古人說，這個人福大命大，能遇難呈祥，能逢凶化吉，沒有事。自己有福德了，還可以給別人托福，比如一個家庭，父母有福，兒女就托福；一個企業，老總有福，員工就托福；一個地方，領導有福，老百姓就托福。同樣的道理，「僧來看佛面」，我們到普陀山來就是托觀音菩薩的福。在寺院無論是做佛事，還是做雜務，都是在修福，只要是為大家，為寺院做的事，都會結福業、得福報。大殿衛生搞得好了，持之以恆搞下去，三千大千世界就會因為你而清凈。僧人把福德修好了，廣大信眾可以托福，自己的父母可以托福，我們既然離開父母出家到寺院來，一定要為父母爭光，為父母增福增壽。職工修福，自己的家庭可以托福，來寺的香遊客也可以托福。反之，如果我們沒有發心修福，反而生貪心，就不吉祥了。因為，不管我們在廟裡做的什麼，人的肉眼可以遮得住，但天眼遮不住，我們的思想、語言、行為，諸佛菩薩通通曉得。

觀世音菩薩是大慈大悲的，但是伽藍菩薩和一切護法神都是斤斤計較的。我們地方有一句俗語：「儂咯小氣，像伽藍一樣？」所以，寺院的東西是不能隨便拿的。叢林里有句話叫「當家開口，伽藍鬆手」，當家沒有允許，不管誰都不能拿，拿了，伽藍就要記賬；伽藍記了賬，就要蝕我們的福。我們如法接受供養，那是成就齋主的功德，但是如果是收紅包才給人家辦事，那就和社會上受賄的性質一樣了。俗話說：「有錢能使鬼推磨」，不如法的事都不能做。一切不如法的所得都是有害的，不要看眼前得到了多少，福用光了，什麼都沒有了。修來的福還要懂得珍惜，不要浪費常住的東西，自己的東西也不可以浪費，更不能把吃不了的飯菜倒了。福氣就像錢包里的錢，你享受得多，就花得快，福氣花沒有了，病魔等什麼都來了。能夠堅持修福的人，戒行和定力一定修得好，自然會生起智慧來的。

什麼是智慧？認識自己是智慧，就是能夠「量彼來處」、「忖己德行」。我這個佛協的會長和普濟寺的方丈是託大家的福，我很慚愧。所以，我把每個月的單費都拿出來返回常住，求點福報。我在佛頂山也是這樣做的，每年方丈室收的供養全部拿出來，除了做一堂普利十方的水陸法會以外，全部供養全山的師父和職工們，因為這個福是大家，應該由大家來分享，我是代大家受供養的。還有一點我們要明白，齋主來供養我們都是有來意的，都是要消災求福的，我們受了供養就要替人家頂災難，就要把福報給人家分享，所以，我們要有福德，才能擔得起，這就是如來家業。

文 / 和尚開示圖 / 傳靜 編輯 / 傳靜

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