難言之隱？才子唐伯虎為何大量創作春宮圖

明中葉經濟的發展，促進了城市社會的繁榮，同時也改變人們的生活方式與思想觀念。繪畫交易現象由此開始普遍，方式亦多樣，藝術市場得以逐步繁榮，使得大多數畫家不可避免地參與到市場中來。作為蘇州地區的畫家唐寅，自然也加入了這一行列。他的賣畫方式也多種多樣，主要有友情贈送、訂購、延請、直接現金交易等。

唐寅與師友朋輩間的交往異常密切，因此少不了以畫作為祝壽的禮物而友情贈送。張丑《清河書畫舫·亥集》中有言：「啟南、子畏二公，往往題他人畫為應酬之具。」可知唐寅有相當的畫是為應酬之作。

此外，這一時期以訂購的方式進行交易也十分流行。《吳越所見書畫錄》著錄了唐寅的《壽星圖》，畫幅左側有題款「人來種杏不虛尋，彷彿廬山小徑深。常向靜中參大道，不因忙裡廢清吟。願隨雨化三春澤，未許雲閑一片心。老我近來多肺疾，好分紫雪掃煩襟。晉昌唐寅」。從題詩的內容來看，很明顯的是一首寫給醫生的作品。

唐寅的賣畫狀況如何呢?賣文鬻畫畢竟是一種市場行為，其收益是不穩定的，這可能意味著唐寅從此將過上一種物質相對匱乏的生活。而當時的市場上的畫價又很便宜，因此大部分時候唐寅的經濟狀況始終不盡如人意。某一時期的書畫收益欠穩定之時，而家中又沒有一定的積蓄，唐寅甚至會陷入無米下炊的生活窘境。

然而，縱觀唐伯虎的後半生，他的物質生活也偶有寬鬆之時。弘治十八年(1505)，36歲的唐伯虎在蘇州城西北建造了桃花庵別業，至正德二年(1507)始建成。唐寅的後半生基本上在桃塢別業中度過。好友祝允明、黃雲、沈周等人經常來飲酒作詩。他購地建桃塢的經費，也主要來自於個人的賣畫。

由此可見，唐寅的詩畫謀生之路至少給他提供了一個基本的生存環境。尤其是當他生意好的時候，求畫者漸多致使忙不過來，便請老師周臣代筆。因此，後人在辨別唐寅畫作的真偽時就說：「及六如以畫名世，或懶於酬應，每請東村(周臣)代為之。今伯虎流傳之畫，每多用筆，在具眼者辨之。」可見唐寅的名聲。於是一些貪圖私利的人，不惜作偽以牟取暴利。

以賣畫為生使唐寅取得了經濟上的自給，由此決定了他人格上的獨立。對他後半生的詩畫文藝創作亦產生了深刻的作用，甚至直接影響到其藝術觀和創作風格。

唐寅總體的繪畫風格面貌跟他的師承關係密不可分。史載唐寅初拜師於沈周。在京城科場舞弊案發生之後學於周臣門下，其畫風漸漸脫去沈周的特徵。如他的《騎驢歸思圖》畫法幾乎與周臣一致。

在民間流傳最廣的是唐寅的人物仕女畫。他的人物畫多感慨世情之作，表現出憤世嫉俗的心態。他兼取諸家之法，特別是吸收了院派和文人畫的長處，獨樹一幟，開創了一條能表現自我精神的畫路，行筆秀勁縝密，有著瀟洒清逸的氣韻。這一類作品多取材於歷史與民間故事，尤其以描寫歡場女子為多。唐寅的人物畫可大致分為工筆和寫意兩類。前者典型的有《王蜀宮妓圖》，畫中精心描繪了四位盛妝等待君王召喚的宮妓形象，工筆重彩，體現了畫家在造型用筆及設色等方面的高超技藝。後者以《秋風紈扇圖》(上海博物館藏)為例，唐寅把李公麟的行雲流水措和顏輝的折蘆描法摻和起來，揮灑自如，富有韻律感。

明徐渤對他的仕女畫亦十分推崇，在其《紅雨樓題跋》中說：「畫家人物最難，而美人為尤難。綺羅珠翠，寫人丹青易俗，故鮮有此技名家者。吳中惟仇實父、唐子畏擅長。」

他的大多仕女畫是表現宮妓、妓女等下層女性生活的青樓題材，如《王蜀宮妓圖》、《陶谷贈詞圖》等，這與他科場舞弊案後頹廢自棄，終日寄情於聲色不無關係。

那麼，這種風格的產生與他賣畫為生又有怎樣的關係呢?這時期在繁華的江南城市，隨著商品經濟的發展，娼妓越來越盛。在蘇州這樣經濟發達的城市，此業就顯得尤為興盛。唐寅作為一個命運曲折而又多情重義的文人，面對那些「同是天涯淪落人」的女性，自有惺惺相惜之意，於是便以這種題材來表現自己的性情。

同時，更深層的原因是，他的這種題材源於當時繪畫商品化及自己賣畫的需要。唐寅生活在商品經濟發達的江南地區，此時的商人和地主大都喜交名士，吸收了眾多的文人和畫家與之交往，而這些富豪往往把自己裝扮成好文知畫的風雅人士。面對特殊的消費群體，唐寅在創作人物畫作品時，就不能不考慮接受者的審美趣味和心理需要。

為了生計的需要，唐寅還應人所求，描繪過大量的色情畫之類的春宮圖。另外，唐寅在山水畫方面造詣很高。但唐寅是院派這種風格正統的畫法，而不是沈周、文徵明那種文人畫風格，是有特定原因的。

唐寅的花鳥作品不多，但不可不提。他擅長水墨寫意花鳥，墨韻明凈、意境高雅。其所繪《雨竹圖》扇面(上海博物館藏)，以濃墨繪近竹，淡墨繪遠竹，筆墨淋漓，氣韻酣暢。

書畫作品的情托於象，而意趣更在點畫外。這種風格的花鳥畫，無論從題材還是畫法來看，也都是適應社會大眾喜好的需要。

唐伯虎春宮圖流落日本 少女偷看男女雲雨

春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。

我看過許許多多唐寅的論述，也在國家博物館裡見過一些唐寅的書畫真跡，但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。

德國人擁有真跡

2000年7月，我去德國的慕尼黑，拜訪了曾經舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生，在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁，全冊有12張春宮圖，並有題跋，書畫俱佳，似非贗品。我對著這個冊頁，感慨萬千：你是什麼時候流落海外的呢?我們這些子孫怎麼沒有把你保護好呢?

我們討論起中國古代春宮畫了。我說：「到了明朝晚期，中國古代春宮畫達到了一個頂峰。有些外國學者問我，為什麼中國的明、清兩代性禁錮那麼嚴酷，而春宮畫和性小說怎麼還會那麼鼎盛呢?這隻有用反作用力和作用力成正比來解釋。人類的自然本性是不可壓制的，壓制的結果反而是加強。在明朝晚期，也就是16世紀末到17世紀初，唐寅在春宮畫方面可算是一個代表人物了。」

他說：「唐寅可能還要早一些吧?」我記不住唐寅的生卒年月，瞠目不知所答。這個德國人如此細緻，我這個中國學者還不如他呢，真有些慚愧

以妓女或情婦為模特

「唐伯虎點秋香」雖屬虛構，但是他迷戀女色，經常沉湎於溫柔鄉中則是事實。中國古代的人體藝術是不發達的，因為中國古人忌諱裸體，藝術家不用裸體模特兒，所以中國古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。而有人說，唐寅作春宮畫，常以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒，所以才畫得那麼傳神，那麼惟妙惟肖。唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、妖冶，使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是「三白」，即前額一點白，鼻尖一點白，下頜一點白，這往往是後人鑒別真假唐寅畫的一個標準。

唐寅所作的一般仕女畫，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》、《班姬團扇圖》、《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，如：「雞頭(乳房)嫩如何?蓮船(三寸金蓮)僅盈握;鴛鴦不足羨，深閨樂正多」，「清風明月無從覓，且探桃源洞底春」等，讓後人去想像、描摹。

《小姑窺春圖》今藏日本

唐寅小幅的春宮畫作品也很少傳世，據說，有一幅《小姑窺春圖》今藏日本，是他畫的。畫幅左邊有一對男女隱約地在帳中做雲雨之歡，門外一個少女在偷看，還情不自禁地把手伸進自己的裙中。清代有畫家仿唐寅畫意，畫了《隔牆有耳》，觀之亦可知唐畫之梗概。

因為《小姑窺春圖》含意蘊藉，落筆精妙，許多風流名士紛紛題詞其上，如清初的陳其年就題了一首《菩薩蠻》詞說：「桃笙小擁樓東玉，紅蕤濃染春鬢綠。寶帳縝垂垂，珊瑚鉤響時。花蔭搖屈戍(開關窗戶的鐵環紐)，小妹潛偷窺，故意綉屏中，瞬他銀燭紅。」

唐寅還畫了一套《風流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊頁早已失傳。但明萬曆三十四年(公元1606年)，徽派刻工黃一明曾根據唐寅的原作摹刻為版畫，並且印行於世。20世紀中葉的荷蘭漢學家高羅佩在他的名作《中國古代房內考》和《秘戲圖考》中，曾對此畫做了詳細的介紹。(劉達臨)

慈禧秘密生活大公開 私下竟愛看春宮圖

慈禧秘密生活大公開 愛看春宮圖。近日，一本記錄慈禧日常生活的日記被歷史學家們從民間找到，該書的作者是伺候在慈禧身邊的宮女，書中記載了慈禧平日里的一言一行，令人詫異的是，慈禧竟然酷愛看春宮圖，還曾經專門聚集了一眾畫師同時作畫，最後把他們的畫作全部擺在自己的卧室中，經常駐足觀看。

慈禧從26歲就開始守寡，作為一個年輕的女性，正常的生理需求是有的。但是換了那麼多男寵，總覺得少了點什麼，男寵們為了取悅慈禧，想盡了辦法。一天一名男寵獻給慈禧一本春宮圖，慈禧看後大悅，重重的賞賜了這個男寵，從此慈禧愛春宮圖的消息便不脛而走，想巴結她的人想法設法地四處尋覓春宮圖，一時間市面上竟然出現一書難求的趨勢。

幾乎市面上所有的春宮圖都流入了皇宮裡去，但是內容單一，看來看去也就那些動作，漸漸地慈禧就不那麼喜歡了。但是一開始進獻春宮圖的男寵再次出奇招，他喊來宮中的畫師，根據慈禧的要求進行現場作畫。慈禧看著自己想像的姿勢畫師全部都畫出來，十分高興，賞賜了畫師和男寵。其他畫師一看慈禧又好這口兒了，全都爭相地到慈禧面前作畫。

於是慈禧便命所有的畫師聚在一起作畫，然後評選出誰畫的好。畫師們使出渾身解數想破了腦袋，就為了求得慈禧的青眼。最後獲勝的畫師成為了慈禧的私人畫師，只要慈禧想到什麼好想法，畫師就隨叫隨到為慈禧作畫。

甚至在慈禧與男寵歡好時擺出的好姿勢，馬上傳喚畫師讓他當場作畫。但是畫中的女人不能用慈禧本人的臉，儘管慈禧私下淫亂，外場上還會顧忌家族顏面。所以說後來再流傳的春宮圖中，有一部分就是慈禧本人傾情出演，可見她的私生活還是十分淫糜的。

這一切都被慈禧身邊的宮女記錄下來，但是由於是私下記錄，並且保存的十分隱秘，最後流落民間，直到今日才被歷史學家們找到，這也算是一個重大的發現。