這就是「緣起與性空互為因果」的理由

多識仁波切，甘肅天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛

傳播：藏傳佛教 | 藏文化 | 雪域當代深孚眾望的學者和教育工作者。

當認識到因緣實有的同時認識到其性本空，當認識到物性本空的同時認識到空即是因緣，並非虛無，這才是「有非實有，空非實空」的中觀之道。如果「見物不見空，見空不見物」——說明這個人還沒有悟出佛陀的性空正見。

「以現象實有消除執實偏見」，就是承認緣起現象的假有而否定物本性實有。

正因為緣起現象是假有，就不會以假當真，產生執有執實，墮入常邊；「以自性空無消除虛無」，是肯定自性空無而排除空洞無物的虛無空觀。正因為性空非虛無，就不會以空否定緣起之事，產生執空，墮入斷邊；「有而非實有，空而非虛空」。

「空」的前提是緣起之物，是世俗意義上的「有」，與龜毛兔角之類的虛無之物毫無關係。因萬事萬物沒有一成不變的獨立性，才有萬事萬物生成變化的可能性。

因此，這「有」是因空而有。因為「眾緣和合」就是物無自性的表現，空不在物外，因「有」見「空」，因此，這「空」也是因有而空。有不礙空，空不毀有。空有為一體，一有俱有，一無俱無。這就是「緣起與性空互為因果」的理由。

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