藏象——生命內外同構

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《易經》養生大道

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《易經》本身沒有提到五臟六腑，但是《易傳》中已提到八卦和四肢五官的關係，而後世在這個基礎上逐漸形成這一套藏象系統。

藏象是中醫理論的核心，是中醫對人體生命功能結構的根本認識，是東方生命科學的基礎。所以臟腑養生也是養生需要重視的一方面。

現代人常說「臟腑」、「內臟」、「五臟」等詞，這些都是指我們體內的臟器，而在中國古代，乃至現在的中醫領域中則會經常提到「藏象」一詞。那麼「臟」與「藏」有什麼關係，又有怎樣的區別呢？要想弄明白二者的聯繫就必須得從《周易》談起。

《周易》有一句名言：「易者，象也；象也者，像也。」這句話意為：《易》從根本上說就是一個「象」字，「象」就是「像」。

「象」有四個含義：一指卦象，就是《周易》創造的卦號符號系統；二指物象，就是萬事萬物的形象；三指意象，就是經過人為抽象、體悟而提煉出來的意義符號；四指取象，就是以卦象符號比擬萬事萬物，或從萬事萬物中推導出卦象符號。這四個含義中前三個意義，都是名詞，寫作「象」；後一個意義是動詞，寫作「像」。

整部《易經》從某種意義上說就是從卦象到物象、從物象到意象的雙向推導、雙向比擬過程，《易經》思維實際上就是「象思維」。

中醫、氣功所採用的思維當然也是「象思維」，中醫講究藏象、脈象、證象、陰陽之象、五行之象……氣功講的「氣」實際上也是一種「象」。 「象」有有形之「形象」和無形但可感之「意象」兩種，「象」又可轉換為符號、模型。