外家功夫真的就出不了高手嗎？

武林中向來有內家和外家之別，一般人總是認為內家優於外家，而且高手輩出，外家則凈出一些跳樑小丑一般的人物，一到老了氣血衰敗更是完蛋。那麼，事實真的是這樣嗎，外家就出不了宗師高手嗎？

每天清晨，公園，湖邊，廣場……只要有人晨練的地方，就有人打太極拳。

因為打拳的多是老人，於是太極拳被人蔑稱為「老頭拳」。

「老頭拳」慢騰騰，軟綿綿，這是武術嗎？能打人嗎？

遭遇質疑的不僅僅是太極拳，無論少林外家拳，還是武當內家功，都面臨這樣一個疑問：你還能打嗎？你到底有多厲害？

曾有很多武術家不厭其煩地比較內家功夫與外家功夫功夫的異同，其中不少入主張，少林功夫是外家功夫的，太極則是內家功夫的。形意拳和八卦拳也是一般公認的內家功夫拳，與太極拳鼎足而立。事實上，不論是內家功夫或外家功夫的功夫，內外的修為均普遍存在，因為武術的最高境界，在於心靈與肉體的良好結合。因此，即使是少林的武功、易筋經和六合心意拳也很難說它們不是內家功夫的。隨著時代的演變，內在的潛移默化，更受到普遍的重視，內外家功夫的區分也就更難了，它不能單純地以攻防動作的物理分析來劃分，也沒有確切的規格。

曾經有人為內家功夫和外家功夫的武者外貌，作了下列的比較：

．眼睛：外家功夫炯炯有神，內家功夫則目光內斂。

．手臂：外家功夫張於張臂，耀武揚威；內家功夫則雙手抱元，守住丹田。

．說話：外家功夫宏亮威武，內家功夫雄渾深沉。

太極拳棚、捋、擠、按、采、咧、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定，並以推手和大捋為主要訓練的方法。這種高不可測的武功，是藉助重力與地表間的回饋，以腳踩後地球的反彈力來發勁，力距自地面起，力距之長為各種武術之冠，但外在動作看來輕鬆自如，神秘的力量被後人尊為內家功夫武功，非大智慧者不可能創此絕技。

內家功夫跟外家功夫包括其他格鬥技的區別，就在於其完全不同的發力方式：全身發力。

做個簡單的實驗，大家都可以試一試。

找一根中指粗細的棗木棍，握住，掰一掰試試。

這個時候，大家都在試圖利用上肢本身的力氣去掰。這就是所謂的後天拙力。能掰斷的人手勁和臂力不可謂不大。基本上吃奶的力氣都得用出來。

但內家高手不見啥大動作，一下就斷。因為他們用的是全身的力量瞬間作用在上面，顯得舉重若輕。這就是先天的巧力。你讓他們用跟咱們相同的發力方式去掰，他們不見得能掰斷。

手部發力的時候，胳膊不發力，只起到傳導的作用。

啥時候你學會在局部發出整體的力，平時幹活都在用這種方式，成為本能， 從刻意到自然，從拙力到巧力，你就算入門了。

這個門檻攔住了絕大部分人。能入門的微乎其微。

這個類似於佛家的頓悟，老師怎麼給你講解也無用，你體會到的才是你自己的。

所以當老師感慨你身上有了他的勁兒的時候，就說明你真入門了。

入不了門，學再多的招式也不過是花拳繡腿，因為你缺乏最本質的東西。

我建議大家學習外家或者其他格鬥技，因為有付出就有收穫。

但學內家，入不了門，那付出多少都是白搭。

就好比學寫詩的話建議大家學杜甫，下工夫了能學個大概。

不建議大家學習李白，沒那個才氣，頭懸樑錐刺股也白搭。

這只是一種發力方式的不同，說起來一點都不複雜。

但這是一條其他各國從未走過的路。

告別冷兵器時代

常言說，「文無第一，武無第二。」評判標準的一虛一實，是文人相輕的根源，也是武人鬥狠的因由。

然而，時至今日，武者也文人化了，門派大佬、武館教練之間彼此一團和氣，大家為謀生為發展而彼此捧場，不再僅為一較高低而簽下生死狀捨命相搏。即便偶有意氣用事者，比武私鬥致人傷亡，仍要遭受法律嚴懲。

貨幣的重要性空前突出後，武藝的重要性則大大減弱。在冷兵器的鼎盛時期，武藝高超者可以校場奪印，挂帥出征，保家衛國。科舉本是文人的事，武則天長安二年(公元700年)，「詔天下諸州宣教武藝」，建立武舉制度，為朝廷網羅武備人才。學而優則仕，生出「萬般皆下品，唯有讀書高」的價值觀；武舉可做官，也讓民間習武風氣大盛，以致鄉野之間，竟有習武女子託付終身時，選擇比武招親。

清朝末年，義和團運動從我老家魯西南興起，那裡是魯豫皖蘇四省交界地帶，歷來尚武。我的高祖父就是義和團的壇口大師兄，他和他的戰友們苦練金鐘罩鐵布衫，在砍刀和紅纓槍面前可以「刀槍不入」。但面對洋鬼子的毛瑟槍、來福槍，義和團的武術達人們還是被打成了馬蜂窩。

某位不便具名的太極宗師，曾是與形意、八卦名家孫祿堂齊名的頂尖高手，1935年在上海南京路的先施百貨公司樓下，被仇家槍擊腹部，一年後去世。當今海內外傳習該宗師拳術者數以百萬計，然以其蓋世之武功，亦不能抵擋一顆子彈。

讓子彈飛，就不得不讓冷兵器入庫為安。

遭受現代火力的沉重打擊後，民風彪悍的義和團後人也不再做夢了，「刀槍不入」的神話已成了笑話。如今，儘管那裡依然遍地武校，但教學目的已是為經濟社會輸出安保力量，而不是培養絕世格殺高手了。

楊式太極拳第五代大師、原廣州外貿學院教務長方寧教授說，歷史上武術是隨著戰爭發展的，如岳飛、戚繼光等，都曾為了戰爭而提升武術的實用價值。因此，《武穆遺書》、《紀效新書》等至今都是武術史上的經典。晚清以來，官方對民間習武一直是限制的。新式武器的興盛，法律制度的規範，都讓傳統武術的極致化大大受限。總體而言，當今能打的武術高手已是鳳毛麟角，無法跟冷兵器時代相提並論。

技擊不是武術的全部

提到中國武術，就問能不能打，正如提到瑜伽，便問能不能減肥一樣。

瑜伽起源於印度，是具有數千年歷史的世界瑰寶，如今流傳到中國，各式各樣的瑜伽館遍布城市的大街小巷，美顏塑身的功效吸引了無數的追捧者。

瑜伽是一個通過提升意識，幫助人們充分發揮潛能的哲學體系及其指導下的運動體系。瑜伽姿勢是一個運用古老而易於掌握的方法，提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動形式。如此高深的身心靈運動，行之有效的市場賣點居然是「減肥」。

中國武術目前面臨的尷尬境況，也不比瑜伽好多少。在快餐時代，喜歡量化評價的人們就想知道，若按國際標準滿分100分的話，中國武術到底能得多少分？ 然而，武術的背後是文化，那是一個無法量化的大海與雲天。

武術，是以格鬥為核心的運動，包括養生、健身、醫道、技擊等。原本豐富的內涵，根據人們的需要而逐漸發生分化，在群眾化的推廣過程中，有的傾向健身，如太極拳；有的突出格鬥，如詠春拳。

中國武術並不是一個簡單的整體，多門多派，技法繁雜，判斷一門功夫的高低，不能以國別為邊界，要用全球化的眼光來看待武術流派。中國功夫，泰國泰拳，日本空手道，韓國跆拳道，巴西柔術，等等，這些提法，都是以國別來定位武術的。其實，單在中國這個幅員遼闊人口眾多的國度，武術門類的差異性也是不容忽視的。

兩年前，電影《葉問》大熱之際，我去香港採訪葉問宗師的長子葉准先生，他曾現場為我演示詠春拳的簡易、直接、有效的技擊特點。他讓陪我前往的華夏詠春拳術學院院長歐陽劍文抓住他右手手腕，左手閃電般貼著右手臂下方直搗歐陽師傅咽喉，剎那之間，不但被抓的手解了圍，同時還攻擊了對方，這就是詠春的攻防合一。剛才拿著打火機點煙時，還顫抖不停的手臂，怎麼突然間沒事似的閃電出擊了呢？速度之快，令人費解。

而葉問的弟子李小龍，則是中國功夫的全球代言人。「以無法為有法，以無限為有限」的武術哲學，成為截拳道的理論精華。李小龍在1秒鐘內可以打出9拳，他的寸拳最高記錄可以把一個150斤的壯漢打出五六米遠。

「真人不露面，露面不真人。」這句話永遠是個可進可退的擋箭牌。如果一定要真人露面，必須採用無任何限制的搏擊方式，不分男女老少，做徒手搏殺，最後必定有一個存活的，那就是高手。然而，這種海選高手的方式，荒誕且絕不可行。

我曾目睹耄耋之年的方教授表演太極發勁，把一個習武多年的壯漢打出一丈多遠。身為楊式太極拳第四代宗師崔毅士嫡傳弟子的方老先生說，自己年事已高，只能偶爾給弟子演示一下。如果與年輕人如海軍陸戰隊員做生死搏擊，年近九十歲的老人肯定不行了。

武術的還給武術

競技都是有規則的，如今，規則是服從於商業目的的。即便人氣火爆的WWF美式摔跤，儘管選手像野獸一樣看似毫無限制地殘酷踢打、掏襠、摳眼、撕頭髮，其實都是事先編排好的假打假摔，其模擬度之高，以致電視台轉播時不得不在屏幕上註明「專業表演切勿模仿」。而在令人聞風喪膽的黑市拳擂台上，拳手都是經過殘酷訓練的殺人機器，他們的背後則是嗜賭成性的莊家與賭徒。如果把中國武術界的拳手們拋進黑市拳擂台，就約等於宣判死刑了。目前，黑市拳在全世界沒有一個地方是可以合法存在的。我們用它來檢驗中國武術的搏擊水平，又有什麼意義呢？

中華國術總會會長、廣東省武術文化研究會會長、暨南大學歷史系博導馬明達教授，以家傳馬氏通備武藝聞名於世。他認為，國術是中國傳統文化中「武」的部分的遺存，不能與武術混為一談。如果用競技體育理論來加以研探和框解，必然會使中華國術走向淺薄，走向衰落。馬教授所力倡的國術概念，涵蓋於武術之上，而散打技擊則是從武術中抽離出來的一部分而已。

馬教授說，國術源自武藝，而武藝則是一個涵蓋寬廣的概念，包含軍旅武藝和民間武藝，近代以來，傳統武藝的一部分內容失去了繼續存在的社會條件，逐步走向消亡。北京信息工程學院於志軍教授在《中國傳統武術史》一書中稱，20世紀30年代，中國傳統拳種的套路有2000多種，到了上世紀80年代，全國挖掘出來的拳種套路只有280多種，其中一半以上只有名目而無傳人會練，真正有相當數量傳承人群的拳種僅有幾十種。

在大量拳種套路消亡的過程中，部分因兼具健身、娛情和搏擊功能而延續下來。

傳世經典之《太極拳經》文末專門強調，祖師爺創造太極拳的目的，乃是「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。」何為「技藝之末」？就是技擊，就是實戰。《孫子兵法》認為，百戰百勝也不算什麼，「不戰而屈人之兵，善之善者也。」淪到矛盾相攻，以命相搏，只能算作末技了。前輩宗師以放眼天下的豪邁情懷發明太極拳，後人卻執著於打架鬥狠的功能，實在是掛一漏萬。

讓中國武術重新回到它原來的位置，我們就好理解，何以那麼多人對它的式微擔憂了。幸運的是，曾經持續繁榮了數千年的中華傳統文化，正在奄奄一息中再萌生機。孔子之後，還有老子、孫子的塑像等著立起來呢。

歷史不會戛然而止，武術不會無端消亡，能不能打都需要外界條件，讓子彈再飛一會吧。