今日臘月二十五，玉皇大帝下凡巡視人間，天下宮觀迎鸞接駕！

道歷

道歷 4713年

丙申猴年 十二月廿五日大

宜：祭祀開市動土納財入宅 立券

忌：安床伐木上樑嫁娶

今日沖合：與肖兔相衝，肖雞相自刑，與肖狗相害，與肖鼠相破，與肖龍相合，與肖蛇肖牛三合，與肖龍六合

今日臘月二十五，玉皇大帝下凡巡視人間，天下宮觀迎鸞接駕！

臘月二十五是中國農曆的十二月（又稱臘月）二十五的俗稱；漢族春節傳統習俗之一。這一天的漢族民俗活動主要有接玉皇、照田蠶、千燈節、趕亂歲等。

舊俗認為臘月二十三灶王爺上天后，玉皇大帝於臘月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。人們在這一天里起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。

道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。

按道教的風俗，臘月二十五是玉皇大帝巡天下凡之時，道教宮觀要於農歷臘月二十五日子時（即零點）舉行迎接玉帝聖駕大典。道教所有的廟院均要舉行迎接儀式，只是十方叢林要按照規範來做，而其它小廟則可以根據情況繁簡不同。

叢林一般要在臘月二十四下午由寮房派執事同經主、殿主領導道眾搭接駕高台，台一般為三級，上一級設有黃色或紅色椅子一把，上供奉玉皇神像或牌位，前設一香爐，供奉用紅布或黃布裹著的「天尊板」。最下一級設有鮮花、松柏等物，第二級供奉有水果、菜、饅頭等供品。玉皇殿門上還掛有「迎鸞接駕」的吊子以及紗燈等。

當天，大廚房要準備熱水供道眾們沐浴。下午客堂還要貼出接駕執事榜來。晚課前，寮房下普板，即：「搭、搭、搭的拉搭搭」。普板是叢林逢節日、大事、急事的「禮請」號令，道眾們必須無條件聽從。

晚上亥時開大靜，廚房準備「胡辣湯」麵食給大眾們禦寒。客堂還要準備果茶請高功、經師、書記、殿主、典造用茶點。按《道教儀範》說：

堂頭點響，道眾赴齋喝「胡辣湯」吃早點。鍾板掛三板上早課殿，八大執事搭衣排班請監院拈香，誦至「心印經」前，依科出壇接駕。

其實也就是《早課》念完《太上靈寶天尊說攘災度厄真經》後由高功起《中啟請》：

仰啟三清境，無上三境尊。仰啟大羅天，無上玄穹主。仰啟三清界，侍臣諸真眾。

畢，功起「小贊」韻，經師起身排縱形班列，監院拈香，開始接駕科儀。

前言

《高上玉皇心印妙經》

《道德經》是道教思想總綱；《太上感應篇》此類善書是引導眾生親近於道的經典；《清靜經》是關於道教心性修行及大道造化的經典；而《玉皇心印妙經》則是對自我生命的深刻把握，為道教命功的經典。

《玉皇心印妙經》是修道者每日功課必誦經典，是修道之徑路，是「命功」修鍊功法，是道教內丹修鍊心法，歷來甚為修道者所重視。小則有益身心，大則證道登真。誦持不退，能開通妙理，漸悟真詮，且能感悟高真上聖，資助道力。

高上玉皇心印妙經原文

上藥三品，神與氣精。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

存無守有，頃刻而成。

迴風混合，百日功靈。

默朝上帝，一紀飛升。

知者易悟，昧者難行。

履踐天光，呼吸育清。

出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。

人各有精，精合其神。

神合其氣，氣合體真。

不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形。

入水不溺，入火不焚。

神依形生，精依氣盈。

不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽。

其聚則有，其散則零。

七竅相通，竅竅光明。

聖日聖月，照耀金庭。

一得永得，自然身輕。

太和充溢，骨散寒瓊。

得丹則靈，不得則傾。

丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

高上玉皇心印妙經註解

上藥三品，神與氣精。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

存無守有，頃刻而成。

迴風混合，百日功靈。

默朝上帝，一紀飛升。

知者易悟，昧者難行。

履踐天光，呼吸育清。

出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。

人各有精，精合其神。

神合其氣，氣合體真。

不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形。

入水不溺，入火不焚。

神依形生，精依氣盈。

不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽。

其聚則有，其散則零。

七竅相通，竅竅光明。

聖日聖月，照耀金庭。

一得永得，自然身輕。

太和充溢，骨散寒瓊。

得丹則靈，不得則傾。

丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

高上玉皇心印妙經註解

上藥三品，神與炁精。

[釋義]：上藥指最好的藥物，三品即三種。內丹所用的三種藥物，即神、炁、精三者，又稱為「三寶」。有先天三寶、後天三寶之分別：先天三寶指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；後天三寶指思慮神、呼吸氣和交感精。先天三寶可以成丹，後天三寶不能成丹。煉丹之人，妙在用性命雙修之手段，使後天三寶返為先天三寶，再使先天三寶摶結成丹，則大道圓成。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

[釋義]：《老子》第21章曰：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之時，神住恍惚，方可採得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之時，神入杳冥，方可採得真一之精。此兩句皆指先天三寶發生之時，修持之中出現的景象。

存無守有，頃刻而成。

[釋義]：無者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存無即存養元神，歸於虛無。守有即保守元炁，謹藏勿失。神、炁、精三者摶聚一處，和合凝集，成丹之功，只在片刻之間。此謂「結丹」，結丹之所在下丹田。

迴風混合，百日功靈。

[釋義]：風，指呼吸。迴風，指呼吸內轉。先天三寶摶結成丹之功，還需運用呼吸，調節火候，混合一處，方可煉養大丹。大丹成就，約需百日時間。此即丹家所謂「百日築基」之說，修鍊至此則命功基本完成。然後「養丹」，養丹之所在中丹田。

默朝上帝，一紀飛升。

[釋義]：上帝，指上丹田。經過結丹、養丹之功，就要將丹移至上丹田，準備出神。出神之後，即可身外有身，超脫生死，飛升天界，合於大道。修為至此，約需一紀（12年）之功。

知者易悟，昧者難行。

[釋義]：知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易領悟，而愚昧的人則難以實行。道諺曰：「道不傳匪（非）人」，匪人並不僅指壞人，愚昧之人亦屬匪人，難以成道。故此修道之事，特別講究選擇人才。

履踐天光，呼吸育清。

[釋義]：修持功深，與天地之炁合為一體。則周身包裹天光，舉足如踏雲端。呼吸培育，而炁愈清純。濁陰之氣日去，而清陽之炁日長。

出玄入牝，若亡若存。

[釋義]：玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之間。此時由於身中真炁，變得至清至純，所以感覺炁機似有如無，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。

[釋義]：真炁綿綿不斷，皆歸丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁進入，則根蒂堅固，長生之道得矣。

人各有精，精合其神。

[釋義]：人人各自都有元精在身，元精應當配合元神。

神合其炁，炁合體真。

[釋義]：元神還應當進一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一處，吾人身體方可脫化，成為真人之身。

不得其真，皆是強名。

[釋義]：真，指先天之元神、元炁、元精。如果達不到元神、元炁、元精三者配合的真實效果，一切都是牽強附會之空談。

神能入石，神能飛形。

[釋義]：元神變化，能夠入於石內，能夠飛形天外。所謂「散則成炁，聚則成形。」神通變化，不一而足。

入水不溺，入火不焚。

[釋義]：修鍊成功，乃為真人。此時入於水中而不溺，入於火中而不焚。超載於生死之外，可以不懼一切水火災難。

神依形生，精依炁盈。

[釋義]：神依於形體而存在，形須神立，形去神離。精依於內炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。歸根結底，三者皆依於形體而生存。所以中華道家強調性命雙修，且以形體長生作為基礎。如果沒有堅固不壞的形體，則神、炁、精三者失去依託，一切修為無從談起。

不凋不殘，松柏青青。

[釋義]：能夠保住形體堅固不壞，則神、炁、精三寶常常充盈。就象青青松柏一樣，不畏嚴寒，永不凋殘，而生機長存。

三品一理，妙不可聽。

[釋義]：三品指神、炁、精三寶，一理即一源也。煉丹所用三寶，乃為先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既屬先天真一，都是同一源頭，故曰三品一理。其實乃為先天大道生化而來，其中精微，妙不可言。惟實修可以知之，非擬議可以知之。

其聚則有，其散則零。

[釋義]：神、炁、精三者既來自同一本源，則三者不可分離。聚之則共存，散之則俱亡。故此修真之人，當常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可離炁，炁不可離精，精不可離神。三寶既不離散，則丹基牢固，而大道可成。

七竅相通，竅竅光明

[釋義]：七竅，指耳、目、口、鼻等七竅，本來各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三寶摶聚一處，結成大丹。則人身各處，再無滯礙。玄關竅開，則竅竅相通，自然七竅相通，皆有光明，內外照徹。

聖日聖月，照耀金庭。

[釋義]：聖日聖月，指身中之日月，乃為人身陰陽二炁之精華。金庭，指黃庭，即丹田。修鍊進入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出現日月光芒，照徹于丹田之內。丹經云：「人身為一小天地。」

一得永得，自然身輕。

[釋義]：得丹之後，一切神通都會出現，所謂「得其一，萬事畢」。比之起初修道之時產生的小小變化，實有霄壤之別。此時濁重之軀，脫換為輕清之體。自然感覺身輕如羽，舉步似飛。

太和充盈，骨散寒瓊。

[釋義]：太和，指太和之炁。寒瓊，指仙界。修鍊至此，已然脫胎換骨。太和之炁，充盈全身。全身骨質，盡化為炁。周身之炁，與仙界打成一片。

得丹則靈，不得則傾。

[釋義]：得丹之後，自會出現以上靈驗。如果不能得丹，則有生命傾覆之危。故此丹道修持，皆須真修實證方可知之。倘若缺乏實際功修，僅憑道聽途說或望文生義，妄談效驗，反有殞身之虞。

丹在身中，非白非青。

[釋義]：內丹產於身中，不可於身外求之。而且無形無象，非白非青，亦不可以形色求之。

誦持萬遍，妙理自明。

[釋義]：誦，指誦念。持，指行持。萬遍，即很多遍。這裡告訴人們，學習此經不光要誦念，即不光從字面上去理解；同時還要在實際修鍊之中去反覆領悟，才能明白經文的真實含義。