脂硯齋是男的還是女的，是批註紅樓夢還是撰寫了紅樓夢？

一、脂硯齋是誰：從台前幕後到字裡行間

脂硯齋是「紅樓夢」最大的批家。用現在的話來講，就是文學評論家。木心先生說：「做不了天才，也要做天才的朋友。」偉大的文學評論家是天才的朋友。但脂硯齋絕不是尋常意義的評論家，他（關於脂硯齋的性別，後文再說，此處暫用「他」）直接參与、影響紅樓夢的寫作。

最顯著的案例在第十三回「秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府」。脂硯齋批道：「因命芹溪（芹溪即雪芹）刪去『遺簪』、『更衣』諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。」並給出此回原名：「秦可卿淫喪天香樓。」另有校注時提醒曹公補充文稿，如第七十五回：「乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹（待雪芹）。」

《紅樓夢新證》（周汝昌，華藝出版社，九八年版）統計，三種脂批本（甲戌，庚辰，戚本）比對，八十回書里只有十一回沒有批註。有長達百字，有短至一字，數千條之多。落款脂硯齋、脂硯且註明年份的批註，從乾隆十六年到二十五年，跨度達十年。後來落款為畸笏（是否與脂硯齋為同一人，存疑。按周汝昌先生的分析，應為一人），直到乾隆三十九年，跨度總計二十三年。

能如此影響曹公創作，並全程參與，可見脂硯齋與曹公關係非比尋常。脂硯齋的身份有多種推測：兄弟說，長輩說，史湘雲（妻）說（按周汝昌先生）。以第三種推測最有意思。

第一回中有批：「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八月淚筆。」如此批註為真，試問，這口氣若不出於紅顏知己（曹公四十而逝去，留有續弦遺孀），又能出於何人？

女性口吻的批註也不少。第二十六回有批：「回思將余比作釵、顰等，乃一知己，余何幸也！一笑。」第三十八回，賈母提到幼時落水，批道：「看他忽用賈母數語，閑閑又補出此書之前似已有一部《十二釵》的一般，令人遙憶不能一見，余則將欲補出硐閣中十二釵來，豈不又添一部新書？」如此批註為真，脂硯齋原型和賈母當同為「史」家。根據前八十回原文與批註推知，寶玉最後和湘雲淪為乞丐，結為夫妻。若寶玉原型即曹公，那脂硯齋豈不是曹公續弦遺孀？

庚辰年，距曹公離世僅剩三年，乃出《脂硯齋重評石頭記》，之前多版本也皆以「脂硯齋」冠名。我想，曹公自己也認可，批註與原文不能分離，有必要保留。這是否暗指「琴瑟和鳴」？是否表達一往情深？再無答案。

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