解讀易經（第三十九卦）——蹇卦

解讀易經（第三十九卦）——蹇卦

三十九、蹇卦

蹇，易經六十四卦第三十九卦，本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻人行路艱難，修業不息，所以卦名曰「蹇」。闡明涉濟艱難的道理。

蹇卦中共有兩陽爻都處於不利地位。「九五」之尊陷於坎險之中，難以自拔；「九三」之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故「利見大人」。「利西南。不利東北」，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利。可卦象並沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其說。從卦辭「利見大人」和卦中「六二」與「九五」的關係上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。

周原是商的一個附佣國。文王因擴張實力引起紂王不滿，被囚在羑里達七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻，才被赦免，並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，「上貢必適，祭奠必敬」，紂王讓他征討殷之叛國。文王就藉此機會不中斷擴大自己的勢力，連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說「利西南」。「不利東北」是與西南相對而言的，商在周東北，故有此說。這也就是坤卦辭所說的「西南得朋，東北喪朋」。殷西南屬中原兵家必爭之地，得之則可為伐商做預備，從戰略上來看，這是有利於周長遠發展的。

39.1

蹇。利西南，不利東北。利見大人。珍吉。

白話

蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。

解讀

蹇，卦名。蹇，《彖辭》「難也。」蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進不便、困難的意思。指明要克服困難需要偉大人物協助，而且必須堅持正道，才能得救。屯卦因動而生難，蹇卦因止而發現難。兩者的含義完全不同。

39.2

《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇「利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位「珍吉」，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。

白話

《彖辭》說：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。「險阻在前」是蹇卦的卦象。見險而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：「利於西南行」，由於西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說：「不利於東北行」，由於東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，「會見貴族王公則有利」，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活中意義是重大的。

解讀

「見險而能止」二句，本卦上卦為坎，坎有險義；下卦為艮，艮有止義。所以蹇卦體現了見險能止的義蘊。知，借為智。當位珍吉，此以六二，九五爻象、爻位為據。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，九五陽爻居陽位(第五位為陽位)是為得位。珍，《彖辭》釋為「珍正」，以配六二，九五之爻象，與經意不符。

《彖傳》在這裡解釋了堅守正道的道理。為什麼要向西南方向走，而不向東北方向走呢？就是要想有利的方向前進，不能走向絕路。要有利於見大人，獲得成功。說明只有堅守正道才可獲得吉祥。從而使國家的治理才能走向正軌。因此，蹇卦的實際意義真的偉大。

39.3

《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。

白話

《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。

解讀

《象傳》主要是將士與人相比，得出正確的道理。《彖傳》主要是從整個卦理來講的，《象傳》與《彖傳》兩者看問題的角度不同。蹇卦告訴大家，碰到困難時，應該如何看待困難，怎麼樣聚集力量，解決困難，走出困境。

39.4

初六：往蹇來譽。

《象》曰：往蹇來譽，宜待也。

白話

初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：出門艱難，歸來安適，知難而退，坐待時機。

解讀

「初六」以陰柔處蹇之始，上無所應，居艮之下受阻，進則入坎之險地，因此誡之「往蹇來譽」，即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取了紂王信任後，紂王「賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服」，「來譽」即是說文王得到了信任，獲得了征討的大權。

39.5

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

白話

六二：王臣之所以屢犯艱難，並不是為自身私利。《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒有過失。

解讀

蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動詞，猶言犯難，冒險。後一蹇字用如名詞，艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險履難。匪，當讀為非。

「六二」以柔順居中得正，順應「九五」之尊，是一個中正君王可以信任的大臣，故稱之為「王臣」。「九五」陷於坎險之中唯有「六二」能夠解難。「六二」以陰柔而擔此重任，有些力不從心，難度很大，故「蹇蹇」。這裡用了兩個「蹇」，是分屬王和臣的。「九五」陷於坎險之中是「蹇」；而「六二」居艮卦之中，前是坎險，又與上下爻互為坎險，亦是「蹇」。但他卻「匪躬之故」，即不顧個人得失，鞠躬儘力，竭力救主。爻辭沒有斷吉凶或成敗，意為能這樣做就難能可貴了！

39.6

九三：往蹇來反。

《象》曰：往蹇來反，內喜之也。

白話

九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發自內心的喜悅。

解讀

反，高亨說：「借為昪。昪，喜樂也(昪與忭同)。」九三爻是說去時艱難，但回來時不艱難。

「九三」處兩體之中，前往雖與「上六」相應，但下艮為止，上坎為險，「往蹇」則難，還是「來反」，安心下比「六二」，不要妄進。

39.7

六四：往蹇來連。

《象》曰：往蹇來連，當位實也。

白話

六四：出門行動艱難，歸來時卻有車可乘。

《象辭》說：出門行動艱難，歸來時卻有車可乘，由於六四陰爻居陰位，像人才正當其位，德符其名。

解讀

連，《集解》引虞翻曰：「連，輦也。」《周禮?地官?鄉師》：「雄師旅會同，正治其徒役與其輂輦。」鄭註：「輦，挽車也。」《說文》：「連，負車也。」連、輦有相通之處。沙少海先生說：「來輦，猶言來時乘車。」

「六四」以陰居柔得位，上承「九五」，似與「六二」一樣的大臣。想往順承於「九五」，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故「往蹇」亦難。然四又下乘「九三」，「來連」則順從於三，而三又與二與初相連，結成同志，共救「九五」之尊。

39.8

九五：大蹇，朋來。

《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。

白話

九五：經歷了非常多艱難困苦，終予獲得大利。《象辭》說：大難當前，得到友人相助，由於九五之爻居上卦中位，像人節操珍正自能獲救。

解讀

朋，這裡指朋貝。朋來，猶言賺了錢。《象辭》解「朋」如朋友，與經意有別。

「九五」陷坎險之中，與下二爻互為離卦，處於水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說「大蹇」。初、三、上三爻都是「往」有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚於坎險之中，失去了人身自由，想動也動不得。但五與二相應，二「匪躬」來救，三又聯合二及初眾陰相濟，「朋來」拯己於水火之中。「西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂仍赦西伯」（《史記·殷本紀》）。

39.9

上六：往蹇來碩，吉。利見大人。

《象》曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

白話

上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍。筮遇此爻，吉祥，利於會見貴族王公。《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明志氣高昂，奮勇取勝。爻辭說：利於會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。

解讀

碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為跖。高亨說：「碩，借為跖。《說文》："跖，楚人謂跳躍曰跖。"《方言》一："跖，跳也。楚曰跖。"(此朱駿聲說，見《說文通訓定聲》豫部碩字下)來跖，謂其來跳躍而行，喜之至也。」

「上六」處卦之極，開始脫離了險境，可再往前走也就沒有路了，「往蹇來譽」，返回來歸順「九五」，五已被眾朋所救，險情排除，獲得了碩大勝利，故「吉」，全卦至此才出現了吉兆。這個時候正如卦辭所說的「利現大人」，明君即將出現。「西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大」（同上），達到了「三分天下有其二」（《論語·泰伯》），為滅商做了戰略上的準備，這就是卦辭所說的「利西南」。

遁、明夷、蹇以及下面的困卦，說的都是當處於艱難險境時要用韜光養晦之法，保存自己的實力，以求東山再起，但各卦所處的環境及其採取的對策不相同。遁卦說的是在受到小人欺凌、正不壓邪時，該躲避時要躲避。明夷卦所處的政治環境比遁卦更惡劣，已達到政治昏暗的地步，此時要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要捉住時機有所作為。一是在碰到艱難險阻之時，要審時度勢，不要輕舉妄動，「來譽」、「來反」、「來連」這些作法都是可取的；二是要同舟共濟，「匪躬自故」、「朋來」、「來碩」，即大家都不顧私利，團結一致，立功建業；三是「利見大人」，要有「九五」那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關。

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