千年第一世家，因何培養出錢鍾書、錢學森這樣的名人（下）

能夠綿延千年的家族，與其說是基因良好，不如說是家風優越。「千年第一世家」吳越錢氏家族之所以千年不衰、人才輩出，其中一個重要的原因就是其優越的家風，《錢氏家訓》作為其治家智慧的集中體現，為其興旺發達提供了不竭的精神內驅力。昨日知行君與大家分享了《錢氏家訓》的個人篇和家庭篇，今日繼續與大家分享社會篇與國家篇。

社會篇

1.信交朋友，惠普鄉鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災周急，排難解紛

【解讀】《錢氏家訓》社會篇開篇即言：交朋友的時候要講究誠信，有了好處要與鄉鄰分享；救濟鰥寡憐惜孤兒，尊敬老人關心小孩；救濟受災的人民，接濟緊急的需要，為人排除危難，化解矛盾糾紛。。 在社會交往中，誠信是第一要務。在鄉鄰問題的處理上，謙讓與人方便是首先要做到的。對於社會上的弱勢群體，更要負起責任，有能力就要帶頭撫恤。

2.修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。興啟蒙之義塾，設積穀之社倉。

【解讀】「架橋鋪路方便人們行走，開河造船幫助人們通渡；興辦孩子接受啟蒙教育的免費學校，建立存貯糧食用以救濟饑荒的民間糧倉。」君子能走出家門，能放開心胸，不以一家為私為念，窮則獨善其身，達則兼濟天下 。

3. 私見盡要剷除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見才而生嫉。

【解讀】個人成見要全部去除，公眾利益要全面提倡；不要看見利益就動心謀取，不要見別人的才華高就心生嫉妒。孔子曾說：君子要「修己以敬，修己以安人，修己以安百姓」，「修己以敬」是針對個人而言，一個人能提高自己的修養，是對自己的尊重，也能獲得別人的尊重；「修己以安人」則說明，一個有修養的人不但能給自己帶來快樂，還能給周圍的人帶來快樂；「修己以安百姓」是說君子要提倡公益，保障百姓安居樂業。《錢氏家訓》中關於公益與私見的話語即是要求子孫時刻以君子的標準來要求自己。君子重利但更要重義，求利而舍義不可取。「以仁義求富貴、富貴後施仁義」，義利合一才是永久的成功之道。

4.小人固當遠，斷不可顯為仇敵。君子固當親，亦不可曲為附和。

【解讀】《錢氏家訓》的這兩句可以說是告訴子孫與人相處的關鍵：應該遠離小人，但也不用公開把他們當做仇敵；固然應該親近君子，但也不必曲意逢迎。小人無恥，人人厭之，但活在這世上，其實誰也免不了與小人周旋，明代晚期思想家呂坤的著作《呻吟語》中有這樣的一個說法：「處小人，在不遠不近之間」，不遠不近，「敬而遠之」，不得罪他，也不主動接近他，坦蕩做人，小心處世，不給小人誣陷的借口，也許這是對待小人的正確方式。《周易》中說「君子上交不謅，下交不瀆」，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲，做人要坦蕩，與人交往亦同。

國家篇

1. 執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。

【解讀】執行法令像山一樣不可動搖，保持節操像玉一樣潔白無瑕；像愛護自己的子女一樣去愛護百姓，像對待自己的仇敵一樣去剷除蠹蟲（危害集體利益的壞人）。曾國藩曾說：「立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。」執法嚴謹，獎罰分明，並且自身嚴格遵守，上行下效，如此才能取得成效。

2. 嚴以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。

【解讀】管理屬下要嚴格，體恤百姓要寬厚；官員如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一點辛苦，百姓就能得萬倍的恩惠。

3. 利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。

【解讀】利益如若只在自己一人，那就不去謀取，如果惠及天下百姓就一定謀取；利益如果之在一時，當然也要謀取，得在千秋萬代更要謀取。錢學森是一個領域、一個時代的巔峰，也是《錢氏家訓》的躬行者。西式教育創新意識的熏陶，並未沖淡錢學森身上中華傳統文化的烙印。「利在一身勿謀也，利在天下者必謀之」，《錢氏家訓》中這些胸懷天下、克己奉公的理念，他恪守終生，從未偏離。在他的心目中，「科學最重，名利最輕」，「個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家」。正是有這樣的信念，他才能將自己「無論在哪裡都可抵五個師兵力」的深厚功力，融入「兩彈一星」研製、系統科學發展等艱巨任務，成為國人心目中「大家中的大家」。

4. 大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。

【解讀】才智出眾的人能使國家強盛，不過是彙集了大家的智慧；極端無知的人會敗壞國家大事，只因為總喜歡自以為是。一個人的知識結構，工作能力和社會閱歷有限，所以在管理方面，必須承認個人的局限性，集思廣益。《論語?學而》中說「學則不固」，董仲舒亦說「君子不隱其短，不知則問，不能則學」，所以做到取長補短、兼容並蓄是每個人進步和提升自我的最好途徑。海納百川方顯海之闊，人只有聽取各方意見，才能避免剛愎自用，固步自封。

5. 聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

【解讀】即便聰穎明智，也要以愚笨自處；即便功高蓋世，也要以辭讓自處；即便勇猛無雙，也要以膽怯自處；即便富有天下，也要以謙恭自處。這四句話，包含了深邃的進退之道。歷史上很多聰明人、有功勞的人、孔武有力的人、富有四海的人，卻最終沒有好下場，就是因為他們不懂得守愚、讓、怯、謙四道。項羽和韓信就是很好的例子。

6.廟堂之上，以養正氣為先。海宇之內，以養元氣為本。

【解讀】朝廷中，要把培養剛正氣節作為首要；普天下，要把培養元氣生機作為根本。林則徐曾說：「能使賢人君子無郁心之言，則正氣培矣；能使群黎百姓無腹誹之語，則元氣固矣。」告訴人們，為政者，應當以養正氣為先，以養元氣為本。

7. 務本節用則國富；進賢使能則國強；興學育纔則國盛；交鄰有道則國安。

【解讀】抓住生財根本，努力節約開支，國家就會富足，選拔任用德才兼備的人，國家就會強大，興辦學校培養人才，國家就會昌盛，與鄰邦交往信守道義，國家就會安定。

世人皆道吳越錢氏之繁盛，皆因其基因優越，得天獨厚。其實優越基因能傳之千年的話，不如說是由於其優良家風所致。《錢氏家訓》基於儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發，為子孫訂立了詳細的行為準則。如今，《錢氏家訓》已經不是一族的私藏物，它已經變成了中華民族的整體瑰寶。理解其精神，發揚其精粹，也許我們也可以繁衍出另一個「千年世家」。