言論其實是有罪的

法郎上的孟德斯鳩

孟德斯鳩曾說：「言語並不構成罪體，它們僅僅棲息在思想里，有時候沉默不言比一切語言表示的意義還更多。」

孟德斯鳩是法國啟蒙時期的一位思想家，也是一位法律工作者。現代法律意義上的「言論」，孟德斯鳩的「無罪」觀是一回事，但這並不包括廣義上「言論」，也不包括廣義的「罪孽」。中國有一句古語，認同廣泛，收在舊時的啟蒙讀物《增廣賢文》：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」

日本佛教繪畫

「言論」問題，古今中外都納入「啟蒙」，足這對人的一生是何等重要。宗教是深層次的人文關懷，佛教則對不當言論歸納出「四惡語」：妄言，綺語，兩舌，惡口。惡語，皆有罪。

語言是思維的外殼，言論是心靈的外顯。孔子曾言：「年四十而見惡焉，其終也已。」人的一生是一個成長過程，言論也不斷地趨於「風格」化，如果一個人活到四十歲，一出口就讓人心生厭惡，這個人的一生算是完了。

《論語》書影

孔子有個後裔非常有名，《三字經》云：「融四歲，能讓梨。」孔融是位神童，小嘴會說話，所以人人喜歡。孔融成年後，當過北海相，果然挺有福，過上了「座上客常滿，杯中酒不空」的生活。但孔融最終被滿門抄斬，覆巢之下無完卵。

孔融是個「因言獲罪」的典型，佛教所言的「四惡語」他無一掛漏。「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。」在孔融的口中，自己是父母風流快活後的附產品，在老娘的子宮中十個月，就是一根蘿蔔浸泡在鹹菜缸中。這些話讓他老爹老娘聽了，該是想死還是想活？

施大畏 韓碩 《孔融讓梨》連環畫

孔融讓曹操不能忍受，全在孔融的一張嘴上。「曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略」。孔融得知，緊急修書一封遞與曹操，編了一則故事十分動聽，說是武王伐紂，收穫美女妲己，贈與周公成就好事。曹操有時也挺厚道，找不到這趣事的出處，忍不住就教孔融，孔融答曰：「想當然耳！」曹操這一聽，牙就咬起來了。

孔子講學圖

一言興邦，一言喪邦——孔子的話有點大，也有點空。但是，作為孔子的後人，孔融又確實用自己的一張嘴把自己給滅了！