誰有資格當門神？

編者按

自古以來，我國民間就有過春節時在門上貼門神的習俗。門神，最初的含義是「司門之神」，它源於上古時期的自然崇拜。那時人們認為，凡與日常生活有關的事物皆有神在，如家中的門、灶、床等都有神靈在裡面。在古人看來，門主出入，在整個房子中占重要的地位。所以，古時祭祀，門為五祀（門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，後世演變為門神。

門 神用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間非常受人們歡迎的保護神。門神一旦貼上去了，要在門上貼一年，等到來年再貼門神的時候才能撕下來。如此神聖的物事，在歷史上，哪些人才有資格承擔起大眾的信任，為大家守宅護院呢？

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神荼和鬱壘二神的傳說，在民間早有流傳。

東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者。

——《山海經》

另外，還有一些傳說更加詳細地描述了這兩位門神：西南方的門叫「神門」，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，並將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫「鬼門」，由鬱壘守衛，如發現餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山裡喂老虎。這兩位門神各有十名壯士協助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。

由於那時候的建築多是木門，沒有實物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門雕刻中見到二位神靈的身影。不過，關於門神的故事，在文字上有確切記載的時間是在東漢。東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的「君至，主人迎，先入門右，巫止於門外，君釋菜」這一句做注釋時，提出「君釋菜，以禮禮門神」。這是「門神」第一次在文字記載中出現。

2

唐朝的門神，大多是以武士或是佛教造像為主。發展到後期，還有以侍女作為門神的例子，這說明這一時期門神的形象更加生活化、人格化。這一時期，誕生了日後最為常見的兩位門神形象——秦瓊和尉遲恭。

熟悉歷史的人都知道，這二位都是唐太宗李世民手下的大將，兩人在戰場上立下了大功，是真實的人物。這兩人如何就成為「門神」了呢？

明朝的小說《西遊記》和清朝的《隋唐演義》，用講故事的方式，講述了兩位大將「轉型」為門神的過程：

由於唐太宗在登基的過程中殺戮過多，因此遭到惡鬼纏身，每天晚上都有投擲磚瓦的聲音，而且還有鬼混哭號的聲音，太宗皇帝夜不能寐。手下大將尉遲恭聽說了這事兒，挺身而出說：「創立江山，殺人無數，何怕鬼乎？」秦叔寶也緊跟著說道：「陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有什麼鬼祟。」於是當晚二位大將為皇帝把守宮門，果然一夜平安無事。兩位大將接連守了幾日，後來有些撐不住了。於是唐太宗下旨，令畫師繪製了兩位的肖像懸掛於宮門口，從此宮中便相安無事了。

有趣的是，在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經被太宗皇帝下詔繪製成了圖像，只不過沒有像神話故事裡那樣，將二位封為「御用保安」張貼在宮門口，而是被珍藏於凌煙閣中。凌煙閣是唐代專門存放有功之臣畫像的地方。

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除了秦叔寶和尉遲敬德，唐朝還衍生出了另一位婦孺皆知的門神形象：鍾馗。這位門神也被稱為「捉鬼門神」。

關於鍾馗的身世，有若干種說法，其中流傳較廣的是以下這種：鍾馗本是唐朝初年的一位才子，在參加科舉的地方各級考試中成績優異，但是在最後一關的殿試中因相貌醜陋而未被錄取為狀元，於是鍾馗一怒之下自殺身死。

開元年間，皇帝唐玄宗突然身患重病，每天晚上就寢時總覺得有小鬼來干擾自己的休息，於是夜不能寐，身體也是每況愈下。正在這時，鍾馗在皇帝的夢中挺身而出，並「手撕小鬼」，予以吞食，他還向皇帝通報了自己的名字。唐玄宗大喜，醒來後令畫家吳道子專門繪製了鍾馗的畫像。

巧的是，吳道子居然也在前一天的夢裡，夢見了鍾馗，於是鍾馗被畫得異常傳神，最終畫上的鐘馗被皇帝懸掛在宮中，用來驅鬼。而這種做法後來也逐漸成為了民間的一項習俗。

當然傳說終歸是傳說，但至少這段故事能夠向我們反映出，至少在唐玄宗開元時期，鍾馗已經作為「驅鬼大使」的形象深入人心了。不過也有學者認為鍾馗是專門鎮守後門的門神，主要責任仍然是驅鬼。

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除了鍾馗之外，唐太宗的寵臣魏徵也是一位重要的後門門神。

《西遊記》中載：唐丞相魏徵斬了涇河老龍王之後，老龍王的鬼魂每夜進入內宮找唐太宗李世民索命。無奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂轉至皇宮的後宰門，砸磚碎瓦。由於秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏徵只好親自持誅龍寶劍夜守後宰門，時間一長，老龍王的冤魂只好離去。

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歷史上還有很多門神「拍檔」，都是我們非常熟悉的歷史人物，如孫臏和龐涓、趙雲和馬超、蕭何和韓信、孟良和焦贊等。這些門神都是以武將的形象出現在年畫當中。

當然也有文官門神畫，例如文財神比干、蜀漢丞相諸葛亮等。

還有祈福類門神，繪製的多為大家熟悉的福神、喜神、招財童子等。無論何種形式，門神的主要作用基本都是人們祈福納祥的一種願望的體現。

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