雞年生肖屬相轉換到底是哪一天？正月初一還是立春？

一到過年，就會有各種人出來科普生肖屬相轉換的規則，言之鑿鑿地說立春是更換屬相的界點，大談所謂干支紀年與傳統陰曆年之間的區別。其中不乏所謂民俗學家和自然科學家。甚至連網上常見的年曆轉換的程序代碼，也將立春作為干支年轉換的計算規則，基本上形成了「眾口一詞」的局面，對一代代成長起來的網民們形成持久的影響。

屬相與歲首其實是一個跨學科的文化問題。這個問題擴展開來，會涉及很多複雜的天文、歷史、民俗知識。

由於二十四節氣完全與太陽年掛鉤，卻與月相變化是分離的。於是不斷有人呼籲，要求國家推行純粹以太陽年劃分月份的新曆法。

北宋的沈括曾經以「平氣法」為基礎提出十二氣歷的概念，建議將立春擺在歲首，月份根據節氣劃分，認為這樣制定出曆法簡單易行，且符合農時。但這種曆法完全拋棄了月相變化，而且沒有深入考慮全國氣候變化的不平衡性，所以只是這麼說，並沒有人考慮實行這種曆法。

沈括像

真正將立春歲首付諸實踐的，是轟轟烈烈的太平天國運動。太平天國為了標榜自身與清政府是迥然不同的政權，在控制地區頒布自己制訂的曆法，稱為《天曆》，在紀年上廢除清朝年號，以洪秀全登王位之年為元年（恰好與咸豐同年），但保留了干支紀年，只是改了幾個字。比如地支里的「丑」的發音相似「醜陋」「丑（醜）」，於是改為「好」；「卯」的讀音類似粵語的「沒」，於是改為「榮」；「亥」的發音近似「害」，於是改為「開」。

太平天國曆法考訂

《天曆》號稱純太陽曆法，以二十四節氣劃定月份，以立春為正月初一，單月三十一日，雙月三十日。所以《天曆》的干支紀年是以立春為轉換點的。

然而《天曆》二十四節氣的計算採用「平氣法」，也就是說理論上是照搬沈括的十二氣歷，但同期清政府頒布的《時憲歷》已經採用「定氣法」，因此兩者的二十四節氣並不吻合。更有甚者，《天曆》的干支紀日還少排了一天，導致同一干支的日期比《時憲歷》早了一天。於是就出現了許多匪夷所思的現象。

咸豐二年十二月二十六日辛丑（1853年2月3日），這一天對太平天國來說則是癸好三年正月初一日壬寅立春，太平軍在武昌大搞新年活動，城內爆竹如雷，街巷地上爆竹紙積了一寸多厚。然而按照《時憲歷》，次日才是壬寅立春。

咸豐四年元旦（1854年1月29日），太平天國的首都天京城中，有些傳統的老人婦女按照慣例慶賀新年，然而按照《天曆》，此時卻是癸好三年十二月二十四日，結果這些人以「私過舊年」的罪名受到杖責。《天曆》的新年要等到咸豐四年初七日丁未，這一天兩邊的曆法都是立春。後來，太平天國也經常以「私過妖年」的罪名，處罰過按照《時憲歷》正月初一慶賀新年的人。

所以一些站在清政府立場的文人學者咒罵《天曆》「顛倒陰陽、錯亂時序」也並非無稽之談。太平天國運動失敗後，《天曆》自然被廢除，然而以立春歲首的理論卻悄然播種在許多人的心中。

1912年1月1日南京臨時政府成立，孫中山發布「改立改元」的命令，開始推行西方通用的格里高利曆，但沒有廢除《時憲歷》，推行「新舊曆並行」的曆法政策。

1914年1月，民國政府的內務部在致袁世凱的呈文中提出：「擬請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦准給假一日。」袁世凱考慮到其他少數民族的習慣問題，只批准「元旦為春節」。

到了1928年，國民政府意圖「普行國曆（格歷），廢除舊曆」，採取與太平天國類似的手段，嚴厲禁止民間過舊曆新年。但到了1934年，政府的干涉已成強弩之末，隨後又是抗戰和內戰，禁止舊曆的政策不了了之，國民接受了「雙曆法」的格局，並被新中國繼承。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一次全體會議決定沿用格里高利曆，1月1日正式定為「元旦」，農曆依然沿用《時憲歷》，正月初一（農曆元旦）稱為「春節」，遂成定製。

然而一部分人對於舊曆歲首的理解產生了混亂，可能是受到年柱轉換理論或太平天國的《天曆》影響，他們總認為中國傳統曆法是所謂的「干支歷」，並認為生肖的轉換應該根據立春來決定。殊不知，干支紀年與傳統陰陽曆是緊密相連的，正朔是傳統曆法的基本思想，生肖紀年只是干支紀年的變體。只要中國現行的農曆依然是基於《時憲歷》，那麼生肖轉換就必然是正月初一。

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