如何呈現自己的良知

相信很多人平時會對生活產生迷茫，看不清前面該走的方向，混混噩噩，不知所措。這種現象應該是自我的靈明本性不能彰顯之故，是內心和身軀無法統一而帶來的矛盾衝突。所以非常有必要來安一安自己的心，找一找自己的良知。

每個人內心之處，都深藏著光明透體的心靈本體，那就是我們的良知。它即是天理在人身上的顯現，至善如天地，同時它又能知是知非，亮如明鏡；它更是我們道德和理性的根源所在，也是人之所以可以高尚的根本原因；它不因人的職位、財富、身份不同而不同，人人皆具，人人平等，真可謂是我們每個人最大的財富和寶藏。

雖然我們人人都有光明的心本體，但良知並不是時時顯現的，平時往往被蒙住、遮蔽了。就像本是光明的銅鏡生了銹，照不出人是人非。而我們良知上的「銹」，就是我們的喜怒哀樂，貪嗔痴慢，也即是每天塞滿我們內心的情緒和慾望。

在物慾橫流、道德滑坡、禮崩樂壞的今天，蒙蔽人們心靈的「銅銹」可謂斑駁陸離，良知猶如璀璨的明珠被一層層包裹起來藏進暗盒。太多人睜著眼睛做人，瞎著良知做事。毒奶粉、地溝油、黑心米，以及車禍下無人施救的小女孩、倒地上無人敢扶的老奶奶，一樁樁事件令人不由發問：「良知去哪兒了？！」而平凡的日常生活中，我們也該捫心自問：我們會時時摸著良知去做事嗎？

不可否認，是這個環境給予人們太多壓力和誘惑，讓人身不由己的人云亦云，隨波逐流，跟著官能感覺追名逐利，好色獵鮮，趨利避害。卻不曾想，就在這種跟著感覺走的過程中，我們丟失了自己的德性之本、理性之本，乃至迷失了真實的自我，只留下一個被慾望操控的軀殼，無根無源、飄渺不定。此情此境，生活迷惘，心靈空虛，精神襤褸，也就自然而然了。

如何找回自己的良知，讓良知盡量以本來面目呈現，並指導自己去事事物物實踐呢？反思、剋制、聽從是基本的自我指令，但努力還需分三個階段：

第一階段，剋制自己的情緒。反思一下，每天影響我們決策最直接的心理因素，就是情緒變化。「衝冠一怒為紅顏」、「君子報仇，十年不晚」、「悲傷過度，不能克己」、「樂極生悲」等等，我們幾乎成了情緒的奴隸，讓情緒左右著我們前進後退。我們經常笑說：衝動是魔鬼，但往往「魔鬼」以後還是衝動。

《中庸》有曰：「喜怒哀樂未發謂之中」，而良知正是那未發之中。所以要找回良知，首先要剋制好內心情緒。正如秤星有零點，方可準確稱出各種東西的重量，良知有未發之中的狀態，才可準確判斷事事物物的是非善惡。而一旦發而動了，則判斷必然因角度問題而出現偏差，隨之的決策同樣發生偏差。「執其兩端用其中」，凡事正反兩面多想想，最後判斷和選擇就不會偏差太遠。所以第一步的剋制情緒，將讓我們直接回歸良知的理性之本。

第二階段，剋制自己的慾望。慾望即是基本所需之過度。情緒的背後根源，其實就是這過度慾望在作祟。我們對名色利的不厭追求，成或不成、順或不順，直接導致了我們的喜怒哀樂大量產生。而良知真正被遮蔽的，正是這慾望的「銹斑」。所以，從根源上把過度的慾望克制了，良知也就自然而然呈現出來。

越是心底的慾望，越是難以去除。所以，需要經常反思，對好色好名好利的毛病根源，逐一找出，堅決拔除，不留病根。而且再有絲毫念頭複發，堅決在念頭髮動之初給克倒。如此才會越來越接近良知的本來面目。可見，第二步的慾望克制，將讓我們迎回良知的德性之本。

第三階段，真正體會幸福的意義。人的慾望被驅使的，正是一個我們追求幸福的概念。追求幸福沒有錯，但如何是幸福，用什麼來實現幸福則是需要看透的現象本質。幸福是一種心底發出的內在感覺，是一種主要靠向內求方能獲得的美感。向外逐物，除了錯覺迷幻自己，真正作用並不大。

金錢、地位、名聲能帶來幸福嗎？也能也不能，要看情況。所謂「德不配位，必有災殃」，也就是即使擁有了充足的物質，假如內求的品德未達到與之相平衡，則物質帶來的反而是災難。現實生活中，這種現象實在太多太多了：多少有錢人把控不住從千萬富翁淪為一介平民，甚至負債纍纍？多少官員經受不起誘惑最終鋃鐺入獄，甚至跳下高樓？多少名人精神空虛抵擋不住毒品誘惑，以至身敗名裂？甚至飯局上的一點小失誤也會讓自己直接從天堂跌入地獄。可見，足夠的名利所能帶來的幸福感，恰恰是源自於內心的修鍊。

那麼真正的幸福到底是什麼樣的呢？

緣來不拒，緣去不留的隨遇而安，能瀟洒飄逸的過好每一天，這該是一種幸福；

坦然坦蕩，光明磊落，依從良知率性而活，等到有一天要離開這世界，可以心無羈絆的放下一切，這也該是一種幸福；

窮則獨善其身，達則兼濟天下。根據能力大小，承擔相應責任，力所能及，儘力去幫助需要幫助的人，這更該是一種幸福。

還有哪些你覺得是幸福呢？又有哪些幸福不是主要靠內求而來的呢？

當真正明白這些道理後，相信我們應該開始努力去磨「心頭鏡」，讓良知的光輝重新映照出來，並以良知的準則去判斷是非，明辨善惡，最終讓我們的思想和行動都能時時聽從良知地召喚，真正做到身心合一、天人合一，每天生活在快樂、愉悅、充實之中。