春節和除夕的翩翩之詩

春節，實際上從年前的臘月二十三就開始了。瀰漫在每一個城市和村莊的節日氣息，會一直持續到二月二龍抬頭的時候。但歡度春節的高潮，應該說是自除夕始一直到正月十五的上元之夜。

這個萬民歡慶的時刻，自然更容易引發詩人騷客的翩翩之思。僅僅在我國的唐詩宋詞之中，歌詠春節的詩詞就不勝枚舉。

最著名的是宋代王安石的「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」唐代孟浩然的「昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。」也廣為人知。

唐人盧仝《除夜》詩說∶「殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。明日持杯處，誰為最後人。」宋人蘇轍《除日》詩說∶「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，兩詩都提及長者除夕飲酒的風俗。古代元日飲酒屠蘇的風俗，是因為一個傳說，或說是一個故事∶屠蘇乃草庵之名，有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一葯貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，闔家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，便曰屠蘇。

「舊國當千里，新年隔數更」，「寒猶盡北峭，風漸向東生」，表達出古人對新的一年的希望與憧憬。而「衰殘歸未遂，寂寞此宵情」，則是人們對於未竟之願的無奈。

春節之名不言而喻，為一年開春之始。前一夜為何叫做除夕，則是光陰過去為除之意。《詩經．唐風．蟋蟀》就有∶「蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。」這大概是有關除歲之「除」最早的使用。朱熹解釋說∶「聿，遂；莫，暮；除，去也。」說當蟋蟀在堂的時候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當此除歲迎新之際，應該縱情歡樂∶「當此之時而不為樂，則日月將舍我而去矣。」這個解釋最貼切地道出了千百年來中華民族載歌載舞過春節的文化內涵。

唐代杜審言的《除夜有懷》∶「故節當歌守，新年把燭迎。┅┅興盡聞壺覆，宵闌見斗橫。」描寫了除夜的把燭迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺遊戲。李商隱在《隋宮守歲》詩中說∶「沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯」，燃起名貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。

白居易寫於六十歲的《除夜》∶「病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明後，便是平頭六十人。」洋溢對生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得。是那種「七十期漸進，萬緣心已忘」的閑適和「堂上書帳前，長幼合成行」的愜意。

高適的「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年」，將故鄉之思與羈旅之凄然交融在一起。元稹的「憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重疊敘新年」，寫出了除夜之夕對亡妻的思念。

唐人來鵠的《除夜》：「事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。」則寄託了自己對新春的期待與憧憬。

唐朝一代英主李世民，雖然不是詩人，但是，他的一首《守歲》：「暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花捲燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。」卻也寫出了自己對於春節的幾多感懷。

還是大詩人李商隱的《隋宮守歲》：「消息東郊木帝回，宮中行樂有新梅。沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。遙望露盤疑是月，遠聞鼉鼓欲驚雷。昭陽第一傾城客，不踏金蓮不肯來。」詞章華麗，跌宕起伏，最有詩家的情懷。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《韋編三絕》 古琴演奏：郭關道長