「本朝道品第一」,清詩妙墨,超然脫俗!
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倪瓚評謂:「本朝道品第一。」
此乃何許人也?
張雨(1283--1350)
錢塘(今浙江杭州)人。早年名澤之,字伯雨,一字天雨,號句曲外史。年二十餘棄家為道士,道名嗣真,道號貞居子。博學多聞,善談名理。詩文、書法、繪畫皆工。
張雨《登南峰絕頂七言律詩軸》 紙本 108.4×42.6cm
台北故宮博物院藏
【釋文】: 緣雲覓路作清游。身似飢鷹曉脫韝。一上怒臨飛鳥背。載盤驚天巨鰲頭。神來甲帳風飄瓦。月墮下方鐘隱樓。為問登高能賦者。陸沉誰復灘神州。登南峰絕頂。
張雨詩文書畫在元代都很有影響,且名重一時,倪瓚評謂:「本朝道品第一。」他的書法初學趙孟頫。後在趙氏指點下上追李邕,並旁涉懷素、米芾。李日華說:「張伯雨書性極高,人言其請益趙魏公,公授以李泰和《雲麾將軍碑》,書頓道,日益雄邁。」風格清虛雅逸,有晉、唐遺意。張雨書性極高,他能從趙氏入而又不被師囿,變趙氏的雍容平和為神駿卿遒,有明顯的個人風格,作品流露出隱逸文人清虛雅逸,孤傲不群的氣息,從行草《題畫詩卷》中可窺逸斑。 袁華評謂:「貞居先生清詩妙墨,飄飄自然有一種仙氣,信非沉俗中人也。」他是趙氏門牆中能夠自成一種風氣的代表。
張雨《自書雜詩冊》(選頁)粉花箋 至正五年(1345年)23.7×15.3cm×24 上海博物館藏
皇慶元年(1312),30歲登茅山(江蘇句容縣句曲山),受《大洞經》,豁然有悟,並從王壽衍真人入杭州開元宮。在杭州,張雨得以拜見回吳興為先人立碑的趙孟頫,並侍趙孟頫學書。次年,張雨又隨王真人入覲大都,以詩風清麗名震京華,與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善,並拜在虞集門下。不久,張雨父卒,在回杭州守廬三年後,辭去杭州福真觀主持,隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學道,曾主修《茅山志》。六十歲時他脫去道袍,埋葬冠劍,還其儒身,隱居杭州,時往來於三吳,與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交遊酬唱。其中受楊維楨影響,思想與生活發生了巨大變化,貪圖「一刻春無價」,耽溺酒色,尋歡作樂,晚年的詩風、書風都有朝放縱、恣肆發展的傾向。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。
張雨《跋褚遂良摹蘭亭序卷》紙本 24.3×70.3cm 大德八年(1304年)北京故宮博物院藏
著有《外史山世集》三卷,《碧岩玄會靈》二卷,《尋山志》十五卷,皆不存。又 著《玄史》,即《玄品錄》五卷,現存於《正統道藏》中。此為道士傳記之書,除有張 陵以後至兩宋眾多方士、道士之傳記外,又有老子、尹喜等人之傳記。 收於《正統道藏》之《茅山志》十五卷,署名劉大彬撰,而錢大昕《元史藝文志》 卷二所著錄《茅山志》十五卷,則署為張天雨撰,《成化杭州府志》卷十五亦云:「張 天雨,…… 嘗屏居修《茅山志》,因號句曲外史。」故今人陳國符先生《道藏源流考》稱,現 《正統道藏》中署名劉大彬之《茅山志》,「實為張天雨所修,劉大彬竊取其名而已。」 張雨又有詩集《句曲外史集》若干卷,收於《四庫全書》。
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