由宮崎駿的《千與千尋》談起神隱文化

宮崎駿的作品《千與千尋》，日本語原為《千與千尋的神隱秘密》，在台灣，譯作《神隱少女》。

故事講述千尋一家人誤入妖怪的世界，一向膽小、依靠父母的少女千尋經歷了一次艱辛的成長過程。事情結束後，看似什麼事情都沒有發生過，然而，千尋的心靈已經有了巨大的改變。

這部動漫電影里，千尋一家人是通過廢舊廟門進入妖怪世界的，還原於劇情中，假設我們在此時追查這家人的下落，可能發現的就只有遺留在廢舊的廟門前的車子和廟門中的腳印，進一步查證下去則幾乎不可能——雖然三個人的腳印朝向能清楚地指明他們行走的態勢，但是，繼續向前，卻完全是一頭霧水——他們不見了，因為他們所處的是另一個時空。

人從原有的生活環境中消失不見，沒有留下一絲一毫線索，或者遺留下的線索顯得神秘莫測，這種類似的情形，則常被認定為「神隱」。聽起來，像是神秘失蹤人口一類的定義。

事實上，「神隱」本身的含義是「為神所隱藏」的意思。我們可以從邏輯範圍對「失蹤」和「神隱」做一個區分：「失蹤」包含著「神隱」，「神隱」是「失蹤」中的一種特殊方式。

一些神秘失蹤、被認定為神隱的人，有一部分可能會再次出現在人們的視野中，有一部分則完全不知所蹤了。而重新出現的「神隱者」，也可能包括三種情況，第一種，是這個人能夠清晰地講清自己被神隱的過程；第二種，則可能已經沒有了「神隱」的記憶；還有一種情況，即人們發現他時，他已經死去了。

這三種情況中，第一種、第二種我們尚且難以明曉這其中的真實情況，或許當事人撒謊，或許當事人的經歷確實是真實的。如果屬於撒謊，則自然很容易理解了；而如果屬於真實的情形，也不是沒有可能。畢竟，宇宙的奧秘，我們所知甚少。

日裔美國科學家加來道雄舉例說，在有眾多的金魚池塘中，有人到來抓走了其中一條，過了幾分鐘後又將它放回了池塘。則在它抓走的時間裡，剩餘的金魚目睹了怪異的現象，有一個奇形怪狀的東西（人的手）帶走了一個夥伴，它們在自己的世界裡拚命找也找不到；等這條夥伴被放回池塘中時，在它們看來，它就是莫名其妙地又重現了。而對於生活在池塘中的任何一條魚來說，窮盡一生也沒辦法解釋清這次事件到底是怎麼一回事。

在所處的地球上，我們沒辦法否認宇宙中存在另外神秘莫測的力量。想製造真實「神隱」，則可能有N種籍此神秘力量來完成的方式。人們對此也有過很多不同的說法。比如，是高維時空的轉換，外星人的介入，時空的錯亂，甚至也可能就是更高文明、未被發現的神秘物種有意、無意造成的；進入生命的更高級階段。等等。

羅嘉良版《衛斯理》，裡面便有根據《木炭》改變的一個單元

在香港「四大才子」之一倪匡老先生的筆下，尤其側重於人生命形式轉變、升級途徑的假設和解釋，看上去匪夷所思，但細想卻也有情理依據，從而讓人望洋興嘆。比如，《衛斯理》系列中，《木炭》的主角林子淵，便因為先祖留下一本講述貓爪坳一棵能讓人靈魂出竅木頭的札記而不顧性命，最終以一種人類難以通過感官器官發覺的生命形態存在很長時間；衛斯理的好友陳長青也因為修仙最終消失不見，屋子中繼續發生著神秘莫測的事情。《從陰間來》亦以某廢棄礦場作為通往地獄的幾十個洞口之一，從那裡可進去另一個世界，裡面是人死去的靈魂，他們全部化作成螢火點狀的光；等等。

現實中人口失蹤的情形也並未是多麼罕見的，日本NHK電台創作的《無緣社會》中記載，每年都會有一定數量的「路斃」者，即在路旁死去的人，很多根本查找不同身份信息。他們中很多就是失蹤很久的人員。

一部分看似「神隱」的人，或許實際上是因為一些特殊的理由而選擇離開到無人打擾的地方；或者生活所迫，困窘之態讓自己沒有容身之所；或者因為爭執矛盾，隱瞞家人在其他的省份進行生活；甚至，他們是因為犯罪理由而失蹤。

作為想像力寄存之處，「神隱」在縮小，但只要還流傳，便不會死去；那些填充人類想像力的人中，或許只是生活在角落的流浪者，他們沒有被神奇的帶走，他們也不是美好的假設，或許，也更值得社會的關注。