日本人為什麼宣揚鄭成功的「抗清」事迹？原因卻是這樣

鄭成功，明末抗清名將、民族英雄；名森，字明儼，號大木，幼名福松，因受隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，故世稱「國姓爺」，又因受永曆帝封延平王，故也稱「鄭延平」，1624年8月27日出生於母親的故鄉日本肥前平戶，先祖由中原固始縣入閩。1645年清軍攻入江南，不久芝龍降清，他率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一。1661年4月率領兩萬餘名將士跨過海峽，經過數月英勇戰鬥，打敗侵佔台灣達38年之久的荷蘭殖民者，還給了台灣人民自由，開啟鄭氏在台灣的統治，戰後他鼓勵墾荒種田，大力發展生產，興辦學校，促進了台灣的發展。

他是我國民族英雄，但是在日本他也是被認為是英雄！

位於日本平戶的鄭成功兒誕石，傳說田川氏在這裡誕下鄭成功。

歌頌鄭成功的「日式忠勇」

在日本民間，江戶時代日本出版文化迅猛發展的背景下，大量中國舶來的明清鼎革相關書籍得以傳播復刻，由居住長崎的華僑後人收集故老傳說並參考諸書而編纂的《明清斗記》亦版印行世，其中就對「豪傑大丈夫」鄭成功事迹進行了詳細的描述。

以《明清斗記》等為基礎，被稱為日本莎士比亞的近松門左衛門創作了他的傳世作品凈琉璃《國性爺合戰》(1715年大阪竹本座初演，標題以「性」代「姓」表明其虛構)，主角就是明朝國姓鄭成功。這一場面浩大的劇作風行日本，父在唐土、母在扶桑，和、唐混血兒「國性爺」和藤內(鄭成功)的忠義形象深入人心，當然，在這裡「國姓爺」的勇力來自神國日本天照大神之加護，其忠義也源自日本世風之熏陶。

《國性爺合戰》之後，近松門左衛門還創作了《國性爺後日合戰》、《唐船噺今國性爺》等劇本，其內容都突出了鄭成功母子的日式忠勇，強調了神國日本的優越，讓在 「鎖國」狀態下局限島中的人們獲得了某種思想上的解放感與對於海彼清朝的優越感。

在江戶時期，除了從鄭成功母子的忠勇行為引申出日本作為「武忠」之國的優越性外，南明及鄭氏的日本乞師也被認為是「前代未聞，幕府武威遐播，神德光被」的證據 ——儘管幕府從一開始就壓根沒有打算派出援兵。《國性爺》系列劇目的成功，在日本也引發了長時間的鄭成功熱，水戶藩藩主德川齊修就是鄭成功的粉絲。他甚至命彰考館總裁川口長孺綜合中日記載編著《台灣鄭氏紀事》一書。

鄭成功死後，兒子鄭經自金門發動軍事政變，自稱延平王（郡王爵位本非世襲），打敗了控制台灣的鄭成功之弟鄭世襲，在台即位。然後改東都明京為東寧；他依陳永華之議，移植明朝中央官制，仍奉已死的永曆帝正朔，然而實際上明鄭政權變成一獨立於海外的王國。

1680年鄭經及陳永華先後死去，權臣馮錫范擁鄭經幼子鄭克塽繼位；後施琅領清軍攻克澎湖，鄭克塽乃於1683年降清。總計鄭氏政權統治台灣只有23年的時間而已；1684年4月，台灣正式納入大清帝國版圖，隸屬福建省，設台灣府，轄台灣縣，鳳山縣與諸羅縣。

因鄭成功及其子孫建立的政權有著特殊的政治背景，後世台灣、中國大陸以及日本的史界均關注其歷史定位及評價，但因政治立場不同，各自有著不同的觀點。