春節供奉的「天地三界十方萬靈真宰」是什麼神？怎麼來的？

每逢過年的時候，我們這邊家家戶戶基本都會供奉一個「天地三界十方萬靈真宰」，大多是貼花紙和對聯，當然也有直接供奉牌位的，只是比較少見。家裡的老一輩在吃飯前大多都會先將飯菜端到它的面前，尤其是正月初一和十五的時候。

牌位沒什麼好說的，說說花紙吧，正中間豎向寫著「天地三界十方萬靈真宰」十個大字，有的下面還豎向寫著「人合」兩個小字。那麼這個「天地三界十方萬靈真宰」到底是什麼神呢？它是怎麼來的呢？

其實在清朝以前，民間供奉的不是「天地三界十方萬靈真宰」，而是「無生老母」。「無生老母」起源於明朝中期出現的羅教，創始人是羅夢鴻，在羅教及其支派的理論中，「無生老母」不僅是造物主，還是救世主，明清時期的民間宗教幾乎都以「無生老母」作為最高神祇，「無生老母，真空家鄉」甚至成了當時的「八字真言」。

到了清朝時期，「無生老母」更增添了不少漢族民間色彩，比如道光年間河北白陽教稱「無生老母」於康熙年間轉世，出嫁後生一子，後被丈夫休棄，兒子又被雷擊死，於是開始習教傳徒生涯，顯然一個受盡苦難的婦女形象。

除此之外，清朝時期民間對「無生老母」的信仰與農民的反抗組織相結合，成為了農民起義的精神支柱，如乾隆時期山東的清水教、嘉慶時期的京郊的天理教、道光時期四川的白蓮教等起義，無不供奉「無生老母」，甚或宣稱「聖母降生，刀槍不入」。

也正是因為這些起義，從清朝中期開始，「無生老母」遭到清廷的多次嚴厲鎮壓，後來民間的「無生老母」信仰不得不被迫改為「天地三界十方萬靈真宰」信仰。現存資料證明，在天地門教於同治二年製作的弔掛上，「天地三界十方萬靈真宰」就已經是該教的最高崇拜了。

天地門教是清朝康熙年間董計升創建的民間宗教，創立之後董計升自任九宮教主，並收了8個徒弟，號稱「山傳八支」。

其實，從「無生老母」到「天地三界十方萬靈真宰」的信仰變化，反映的是由一神崇拜到多神崇拜的轉變，所以「天地三界十方萬靈真宰」很容易就被多方所接受了，因此這一信仰在華北地區普遍流行起來，幾乎成為家家戶戶都供奉的牌位。