春節供奉的「天地三界十方萬靈真宰」是什麼神?怎麼來的?
每逢過年的時候,我們這邊家家戶戶基本都會供奉一個「天地三界十方萬靈真宰」,大多是貼花紙和對聯,當然也有直接供奉牌位的,只是比較少見。家裡的老一輩在吃飯前大多都會先將飯菜端到它的面前,尤其是正月初一和十五的時候。
牌位沒什麼好說的,說說花紙吧,正中間豎向寫著「天地三界十方萬靈真宰」十個大字,有的下面還豎向寫著「人合」兩個小字。那麼這個「天地三界十方萬靈真宰」到底是什麼神呢?它是怎麼來的呢?
其實在清朝以前,民間供奉的不是「天地三界十方萬靈真宰」,而是「無生老母」。「無生老母」起源於明朝中期出現的羅教,創始人是羅夢鴻,在羅教及其支派的理論中,「無生老母」不僅是造物主,還是救世主,明清時期的民間宗教幾乎都以「無生老母」作為最高神祇,「無生老母,真空家鄉」甚至成了當時的「八字真言」。
到了清朝時期,「無生老母」更增添了不少漢族民間色彩,比如道光年間河北白陽教稱「無生老母」於康熙年間轉世,出嫁後生一子,後被丈夫休棄,兒子又被雷擊死,於是開始習教傳徒生涯,顯然一個受盡苦難的婦女形象。
除此之外,清朝時期民間對「無生老母」的信仰與農民的反抗組織相結合,成為了農民起義的精神支柱,如乾隆時期山東的清水教、嘉慶時期的京郊的天理教、道光時期四川的白蓮教等起義,無不供奉「無生老母」,甚或宣稱「聖母降生,刀槍不入」。
也正是因為這些起義,從清朝中期開始,「無生老母」遭到清廷的多次嚴厲鎮壓,後來民間的「無生老母」信仰不得不被迫改為「天地三界十方萬靈真宰」信仰。現存資料證明,在天地門教於同治二年製作的弔掛上,「天地三界十方萬靈真宰」就已經是該教的最高崇拜了。
天地門教是清朝康熙年間董計升創建的民間宗教,創立之後董計升自任九宮教主,並收了8個徒弟,號稱「山傳八支」。
其實,從「無生老母」到「天地三界十方萬靈真宰」的信仰變化,反映的是由一神崇拜到多神崇拜的轉變,所以「天地三界十方萬靈真宰」很容易就被多方所接受了,因此這一信仰在華北地區普遍流行起來,幾乎成為家家戶戶都供奉的牌位。
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