我師父說：一生比一生好，落實到一年比一年好，一個月比一個月好，一天比一天好

我師父說：

1）

自己想一想，一年當中，自己的道業、學業、事業有多大的成績，寺里哪些事是你主導在做，哪些是你參與在做、隨喜在做。參與了多少，做的怎麼樣？還有哪些不足？

2）

人就需要自己跟自己比，今天的我跟昨天的我比，明天的我跟今天的我比；今年的我跟明年的我比，明年的我跟今年的我比；今世的我跟前世的我比，後生的我跟今生的我比。這就是增上生。

3）

一生比一生好，落實到一年比一年好，一個月比一個月好，一天比一天好。不斷增上。

4）

皈依三寶之後，佛法對我們的影響有多大，對我們生命的幫助有多大？學佛學久了，也有可能煩惱沒有調伏，嗔心大、貪心重、懷疑心大、無明多，佛法就學的不對路……

5）

聽經聞法，增長了自己的所知障、自己的法執、我執，都是不對的。

6）

生活中，問題是常常有的，是因為缺乏內心的自我超越的力量。

7）

不學佛的人苦，學佛的人可能比不學佛的人還苦。因為不學佛他不知道佛法的標準，學佛法的人可能知道佛法的標準是什麼，但是，他很難落實佛法的標準，對他自己來講就是一個難題。這個難題就是我們內心當中的昏昧不覺，就是內心當中迷暗、無明，不知道怎麼辦，對自己內心的問題、對眾人的問題，不知道怎麼處理，就是無明。

8）

楞嚴經里講，若能轉悟，即是如來。

9）

因為迷，所以我們在輪迴。因為迷惑，所以我們痛苦。

10）

學佛法的目的，就是轉迷、破迷。迷和覺是相對的。佛者，覺也。佛，是對治迷，要破迷開悟。要轉心，轉煩惱的心。轉煩惱的心智慧不夠、福德不夠、善巧方便不夠、因緣不夠，要轉也轉不了。走不出自己的迷途。

11）

學佛法就是走成佛之道，我們的終極目標就是要讓大家成佛。這就是我們佛教、我們道場的價值觀。

12）

人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，怎做人、怎麼升天、怎麼做羅漢、怎麼做緣覺、怎麼做菩薩乘，最後都匯歸一佛乘。在佛教最重要的、基本的理論、思想認識下，再去學其他的經綸、世間的五明，我們才不會迷惑。

13）

對佛法最重要的知見要建立起來，你是要成佛，還是要成羅漢？

14）

在日常生活中，要思考我們的責任是什麼？要成比丘，比丘的責任是什麼？要乘菩薩、成佛，菩薩的責任是什麼？做菩薩、比丘，你應該做什麼，不應該做什麼？不是說喜歡做什麼，不喜歡做什麼。

15）

寺院裡面是一個信仰的團體。僧團又名六和敬。（身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、利和同均、戒和同修。）

16）

佛陀制定戒律，就是為了讓僧團六和敬的精神和標準流傳下去。

17）

和敬：外同他善名為和，內自謙卑名為敬。就是要與大家和睦相處、關心他人，恭敬他人、恭敬集體。

18）

一個比丘、一個僧團、一個住持，有這個能力抉擇哪個事情能做，哪個事情不能做。那麼，這就是一個團體、一個集體的力量。

19）

內心當中，時時刻刻要有一種皈依心。內心當中，如果沒有僧團的概念，人會非常孤單、孤立的，內心當中有僧團的概念，內心當中就容易非常有力量。

20）

佛法從恭敬中求，六和敬就是恭敬，對三寶的恭敬、對僧團的恭敬。

21）

在一個部門裡，當清眾，就要想辦法促進這個班級、這個部組的和合；當班長、組長，就要想辦法，怎麼讓班級有一種和敬的氛圍，今後就有可能住持一方。

22）

任何一個僧團都離不開善知識的引導。

我師父還說：

23）

苦，都是與煩惱相對的。對佛法真正有體會、有感受之後，我們的信仰才能夠堅固。

24）

我們在一個團體裡邊，恭敬，不是說別人需要。我們恭敬不恭敬，對他來說都一樣。你有一種恭敬心、殷重心，內心就有力量、內心就有專註、內心就有善法，在修行的過程中可以看到所有的出家人，都是自己修道的助緣，我們的修道就會越修越有興趣。都是我們究竟佛法的增上緣。

25）

在僧團當中，人很多，大家都不注意，你也不注意大家，你就會越來越封閉。

26）

唐太宗說：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。佛教，我們以心為鏡，以內心為鏡。以善知識的心為鏡。禪宗講以心印心，就是你做的怎麼樣，在禪宗的祖師面前，就可以照出來。您的心與過去禪宗的心、境界一樣，那就吻合。

27）

學佛法，能不能真正學到我們善知識內心中的心要，才是活的佛法。是佛的經驗的傳承和指導，能夠觀察出來、印證出來你內心有沒有問題。

28）

在寺院里學佛法，學道次第，都是以心印心的一個過程。

29）

明代理學家王陽明有四句教：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。禪宗，是超越善惡的。

30）

佛法，通過我們自身的體悟，然後通過行為來表現。所有這一切，都關係的我們人，我們人的心。修心就是修行，修行就是修心。行，是我們身語行為。心，是我們內心的事情。

31）

修心，先要有轉境的力量，轉變我們內心的觀念、轉變我們內心的心態、轉變我們內心的迷惑、轉變我們內心的知見，迷茫……

32）

會認為六塵就是我們的心相。六根以對六晨產生的分別，在內心落下的影子，就是你內心的心相。根對塵，世間萬物都成立你內心的塵埃，都會影響內心的空間。

33）

過年講無常，人不愛聽，就將暇滿，暇滿用不好就無暇，無暇就沒時間，沒有時間學佛法。

34）

內在如何培養轉迷開悟的能力，來獲得這種力量，轉境的力量。轉境的力量：一個是深入思考、持戒；一個是對三寶的祈求；一個是師友的幫助。

35）

內心一些觀念、知見沒有及時轉變，就會障礙一個人對整個佛法的完整的理解、思考，對佛法一個整體的聞思的能力喪失掉了。佛法就沒有這種內在的能力來接收。

36）

佛法四悉檀、六度、五停心觀，都是不同的法門。一個人最重要的，就是內在裡頭有沒有佛法的力量、有沒有精神的力量，我們有精神的力量和佛法的力量，才有可能去客服一切困難，去解決一切問題，去面對一切的人和事，去處理紛繁複雜的各種的人事間的關係。

37）

如果我們失去了佛法的力量，那麼我們就成為了一個沒有原則的肉體，讓幹嘛就幹嘛，不讓幹嘛就不幹嘛，不知道怎麼辦，人就會變得機械，人可能會變成跟很多的物品一樣，甚至有可能比物品還差。

38）

在寺廟裡學習佛法，需要要互相交流，需要互相借鑒。思想的境界、文化的背景，知識的結構都不一樣，時間短，可能大家都比較客氣，時間長了，認識就不一樣了，可能很多認識跟你剛剛來的認識就不同了。

39）

對事務要有一種分辨、判斷的能力。有分辨、判斷的能力才知道怎麼做才是正確的，我們才有力量，一層又一層去引導和帶動更多的人，朝著一個正確的方向去做。不會造成，我們的發心、動機很好，但最後做出來的事情一塌糊塗。為什麼會這樣子呢，就是因為我們的能力、知識不夠，不知道怎麼辦、怎麼處理，不具備這種專業方面的能力。

40）

在寺廟裡邊，就要去學習來獲得能力的提升、知識的優化。菩薩道就是要普度眾生，既不要迷於外在的相，內心也不能有五欲六塵之相。

41）

戒定慧，讓我僧團建立起如理如法的修學生活。如理，也就是符合佛法的道理、符合佛教的精神。如法，經律論都是佛法。通過佛法才能建立起良善的人際關係。人際關係處理的好，說明就是佛法運用的好，沒有處理好，說明佛法就沒有處理好。

42）

真正內心清明以後，內心專註以後、內心有力量以後，你才能夠開悟。

43）

禪機，就是一種交涉的方式和方法。禪宗講開悟，開悟就有機鋒，機鋒就是你能夠明白上面人的意思。既要明白大家的意思，你又能夠體會的到善知識內心的需求。否則就是蠻幹，內心裡就沒有這種力量，沒有機鋒了。就不知道怎麼跟人相處。

44）

學佛法學到最後，就不需要語言文字了，遇到什麼事，都習慣了，都知道怎麼處理，怎麼辦，都能夠做的很好。處理不好的話，首先氛圍都會很緊張，你的感覺就很緊張，關係也會發生很緊張，你內心的觀念就會緊張，那麼這個就不對的，所以，學佛法，既要能夠認識到自己哪些是正確的，就要去堅持，別人哪些是正確的，自己沒有的，然後來補充自己，就把別人身上的優點，變成我們的優點，彌補了我們的缺點和不足。

（根據2017年學誠大和尚除夕開示整理）

摘自學誠法師新浪微博 點擊

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