一個愛書法的姑爺遇上會寫字的老丈人，然後……

又到大年初二，這一天，媳婦回娘家，孩子回姥家，男人呢，全程接送老婆孩子，還要同小舅子講理想，跟小姨子談情感，吃著丈母娘的拿手菜，與老丈人推杯換盞，暢聊人生……

這一天美其名曰姑爺節。

這一天似乎與書法無關。

哪怕你再愛書法，見了岳父也只能喝喝小酒，聊聊閑事，因為一個愛書法的姑爺碰上一個愛書法的岳父，實在是太難了。

所以，當書法史上的兩對翁婿每每被提起，真的會羨煞旁人！

第一對，在東晉。

岳父是郗鑒，姑爺是王羲之。

有關這二位，我們所熟知的段子是「坦腹東床」，或者說「東床快婿」。再重複一遍吧，講的是東晉太傅郗鑒派人去王家選姑爺，王家子弟聽說了，個個花枝招展，搔首弄姿，唯有王羲之毫不在意，照樣吃了五石散，敞著衣襟，斜倚在東屋的床（也有人說是馬扎）上瀉火。

來人將選婿經過跟郗太傅一說，郗鑒大喜：就這小子了！

後人說，郗鑒有慧眼，王羲之有好運，只聽說過一見鍾情，還沒聽說有一聞鍾情的，這真是魏晉風度。

其實我覺得，這是文人的炒作。事實上，王羲之這門親事早被郗鑒內定了，所謂上門選婿，不過是掩人耳目的「公開招標」而已。而且「坦腹東床」也是翁婿倆提前商量好的，只有與眾不同，才好內部運作。

你問我為何這樣下結論，理由有二：一，郗鑒之女郗璇是當時著名的美女和才女，王羲之如果毫不動心，那只能說明他取向有問題；二，郗鑒是懂書法，而且會寫字的，其格調之高，令人驚嘆。

郗鑒《災禍帖》

這是郗鑒罕見的書法《災禍帖》，小楷寫得如此優雅精緻而自然，恐怕只有晉人才能做到。 王羲之也有一張手帖《頻有哀禍帖》，行書，寫得婉轉瀟洒且奔放。

王羲之《頻有哀禍帖》

翁婿倆一個寫災禍，一個寫哀禍，都把很慘的事情表達得極其唯美，我以為這是另一種魏晉風度：在痛苦中發現真美，在無聊中鑽探快樂。

第二對，在明朝。

岳父是李應禎，姑爺是祝允明。

李應禎這代人，遠遠不如祝允明這代人光芒四射，但是請不要忘了，晚輩的屏幕能夠發光閃亮，都來自前輩提供的充電寶。

其實我們知道李應禎，常常是因為文徵明。文徵明的簡歷上都會寫著，文學吳寬，畫學沈周，書法學李應禎。

然而李應禎和文徵明的緣分只能是師徒，不能做翁婿，他把女兒嫁給了吳中另一位才子祝允明。

李應禎致沈周手札

作品局部

老丈人選姑爺很有意思，他一般不會選擇與自己性格互補的年輕人，他要選一個年輕的自己。文徵明性格溫和，為人敦厚，但李應禎本人是個暴脾氣，皇帝下詔讓他寫佛經他都給拒了，說只聞九經，不聞佛經。他的書法名氣很大，很多人前來求字，但十有八九都會被他罵跑。相較之下，文徵明太「綿」了，而六根指頭的祝允明個性十足，很對脾氣。 李應禎傳世作品極少，這影響了他在後世的名氣。不過僅有的一兩幅手札，卻骨力勁健，清氣逼人，卓然大家。

祝允明小楷作品

李應禎的快樂在於能與姑爺暢談書法，然而這精神的快樂太短暫，他自己死無葬身之地，還是友人買地方得以安葬。而他的姑爺祝允明雖才華橫溢，但後來命途多舛，晚景凄涼，只能靠文徵明的接濟度日。

祝允明草書作品

假如爺倆能收斂一下脾氣，寫著好書法，過著好日子，那該多好啊！

人生際遇各有不同，但書法史會記住這兩對書法家翁婿。他們的作品和人格，永遠都是後人津津樂道的話題。

姑爺節雖然無關書法，但是真的可以和書法有關。

和岳父吹牛逼、喝小酒固然不錯，但是如果能拉他下水，教他練字，今後除了推杯換盞，還能舞文弄墨，像郗鑒王羲之、李應禎祝允明一樣翁婿兼書友，這樣的生活，豈不是更有意思？！

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