索達吉堪布：只有這樣迴向，才能讓積累的善根和資糧永不窮盡

皈

依

發

心

諸佛正法賢聖三寶尊，

從今直至菩提永皈依，

我以所修施等諸資糧，

為利有情故願大覺成。

閱讀前，讓我們一起發無上殊勝的菩提心！

毀壞善根的四種因，也進一步說明，在積累福慧二資後，一定要將善根立即迴向的道理。如頌云：「積累善根後，顛倒不迴向，宣揚生悔心，滅善根四因。」意謂：在積累善根之後，如果顛倒迴向，或者不迴向，以及宣揚和產生後悔心，那以此四因就能將以前所積累的善根無餘毀滅。下面次第講述這四種因：

1

顛倒迴向

比如，我今天行持了聽課、放生等善法，但我卻將它們這樣迴向：願他不要快樂，願他痛苦，願對手馬上遭遇違緣、障礙，這就是顛倒迴向；更為可怕的是，我現在就修一個降伏法，願我的怨敵馬上家破人亡。當然，從最嚴格的角度來講，大乘修行人將所積累的善根迴向健康發財，也是顛倒迴向。如果作顛倒迴向，這不但毀壞善根，而且結果也極為不妙，所以大家一定要杜絕這樣顛倒的心行。

2

不迴向

如果做完善法後根本不作迴向，那當出現一些惡分別念，或出現毀壞善根的違緣時，以前所積累的善根就會被徹底摧毀無餘。因此，在修學佛法的過程中，大家一定要善於保護善根。如果能以菩提心攝持而作迴向，那就像把錢存在銀行且有極高利息一樣，善根不但不會失壞，反而會日日增上；即使不能以菩提心攝持，也要念誦迴向文來作迴向。

3

宣揚

一般來講，善根不能在別人面前宣揚，因為宣揚會導致善根毀壞；而過失則應盡量宣揚，因為發露過失可以摧毀罪業。但很多人恰恰相反，他們喜歡宣揚自己的善根，比如我今天念了什麼經、修了什麼法、供養了僧眾多少錢，甚至有的還添枝加葉地宣傳；而自己的過失卻盡量隱藏，不願意讓別人知道，這樣就不太好。

4

生悔心

比如我今天做一件善事，要麼供養上師、要麼供養僧眾，或者在佛前供養，但過一段時間就生起了後悔心：我當時錯了，那天不應該作這樣的供養。現在很多人經常在做完功德之後特別後悔，認為自己當時的選擇完全是錯的，其實這樣的想法也是毀壞善根之因，故大家一定要盡量避免。

另外，這四種因在《前行備忘錄》等論典中有較廣泛的宣說，大家可以參考。

在了知做完善法必須立即作迴向的道理之後，我們還應了知如何迴向之理。如果作上等迴向，則所積累的善根資糧根本不會窮盡。《大乘義章》云：「迴向不同，一門說三：一菩提迴向，二眾生迴向，三實際迴向。」其中，菩提迴向是緣佛果而迴向，眾生迴向是緣眾生離苦得樂而迴向，實際迴向是緣真如而迴向。這三種迴向都是上等迴向，若能隨一而行，則善根不但不會窮盡，反而會越來越增上。《華嚴經》云：「所行功德雖微小，悉能迴向廣無量。」意謂：即使所行持的功德表面上看來非常微小，但若能以三種迴向攝持而作迴向的話，那它的功德就無量無邊。

《慧海請問經》云：「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，迴向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。」意謂：就像落入大海中的一滴水，在大海沒有乾涸之前，它就不會耗盡；迴向大菩提的善根也是這樣，在未獲得菩提果之間，它也不會窮盡。其實這就像兩人結伴去拉薩，一人有少量麵粉，另一人有大量麵粉，當他們把所有麵粉合在一起之後，在麵粉未用完之前，少量麵粉也不會用盡。所以，在平時迴向的時候，我們應盡量以三種迴向來印持，這非常重要。若能這樣，那即使形象上再微小的善法，其功德也不可思議。

的確，一切善法功德的大小都取決於心。《了凡四訓》講了這樣一則公案：以前，一位貧女到寺院供養了二文錢，方丈親自為她迴向。她成為貴妃後，又到這座寺院供養了幾千兩金，但方丈卻讓徒弟為她迴向。她心中不解，於是請問方丈：以前我僅供養二文錢，您親自為我迴向，而這次供養這麼多錢，您為什麼不為我迴向？方丈回答：前次布施雖薄，但心很真切，老僧不親自出面不足以報恩；如今布施雖厚，但布施的心卻不如以前，所以讓徒弟出面就足夠了。

——敬摘錄《藏傳凈土法》

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。