文殊菩薩的141願，教你在生活細節處如何發願

文殊菩薩一百四十一願，出自《大方廣佛華嚴經·凈行品》， 用詩體敘述在現實中修菩薩道的具體方法，既是文殊菩薩嚴謹修行的真實寫照，又是初學菩薩借鑒模仿的光輝典範。

前十一願針對在家菩薩，後面主要涉及出家菩薩。然而有關行住坐卧、意念、禮節等內容，實適合於在家、出家菩薩共同修持。在現實生活中修習佛法，不僅是初學者，就是長期修行人，也往往不易找准中道，不是常常偏執有見，就是不時墮入空見。

文殊菩薩結合日常生活細節，詳細敘述善用其心的諸多方法，實在是幫助菩薩行者的指路明燈，亦是對治各種病症的靈丹妙藥。修學者在反覆讀誦、實際運用文殊大願的過程中，將會逐漸認識中道，逐步控制身口意。在方向正確的前提下，只要持之以恆，在不自覺間，就會取得顯著進步。若能力爭只進不退，實現登地乃至證果，亦將為期不太遙遠矣！

1願：菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。

2願：孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。

3願：妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。

4願：若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。

5願：伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，瞭伎非實。

6願：若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。

7願：著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。

8願：上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。

9願：若有所施，當願眾生，一切能舍，心無礙著。

10願：眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。

11願：若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。

12願：舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。

13願：入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。

14願：詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。

15願：請求出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。

16願：脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。

17願：剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。

18願：著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。

19願：正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。

20願：自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。

21願：自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

22願：自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

23願：受學戒時，當願眾生，善學於戒，不做眾惡。

24願：受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。

25願：受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。

26願：受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。

27願：若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。

28願：若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。

29願：正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。

30願：結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。

31願：修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。

32願：若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。

33願：舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。

34願：下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。

35願：若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。

36願：著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。

37願：整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。

38願：若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。

39願：著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。

40願：手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清凈。

41願：嚼楊枝時，當願眾生，其心調凈，噬諸煩惱。

42願：大小便時，當願眾生，棄貪嗔痴，蠲除罪法。

43願：事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。

44願：洗滌形穢，當願眾生，清凈調柔，畢竟無垢。

45願：以水盥掌，當願眾生，得清凈手，受持佛法。

46願：以水洗面，當願眾生，得凈法門，永無垢染。

47願：手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。

48願：執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。

49願：發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。

50願：若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。

51願：涉路而去，當願眾生，履凈法界，心無障礙。

52願：見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。

53願：見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。

54願：見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。

55願：若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。

56願：見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清凈法。

57願：見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。

58願：若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。

59願：若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。

60願：若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。

61願：若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應禮敬。

62願：若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。

63願：見棘刺樹，當願眾生，疾得翦除，三毒之刺。

64願：見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。

65願：若見花開，當願眾生，神通等法，如花開敷。

66願：若見樹花，當願眾生，眾相如花，具三十二。

67願：若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。

68願：若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。

69願：若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。

70願：若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。

71願：若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。

72願：若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。

73願：若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。

74願：若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。

75願：見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。

76願：見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。

77願：若見園苑，當願眾生，勤諸修行，趣佛菩提。

78願：見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。

79願：見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。

80願：見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不舍。

81願：見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。

82願：見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。

83願：見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。

84願：見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。

85願：見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。

86願：見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生凈信。

87願：見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。

88願：見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。

89願：見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。

90願：若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。

91願：見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。

92願：見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。

93願：見操行人，當願眾生，堅持志行，不舍佛道。

94願：見著甲胄，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。

95願：見無鎧杖，當願眾生，永離一切，不善之業。

96願：見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。

97願：見正命人，當願眾生，得清凈命，不矯威儀。

98願：若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。

99願：若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。

100願：若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。

101願：若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。

102願：若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。

103願：若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。

104願：見處林藪，當願眾生，應為天人，之所嘆仰。

105願：入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。

106願：到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。

107願：入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。

108願：見不舍人，當願眾生，常不舍離，勝功德法。

109願：見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。

110願：若見空缽，當願眾生，其心清凈，空無煩惱。

111願：若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。

112願：若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。

113願：不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。

114願：見慚恥人，當願眾生，據慚恥行，藏護諸根。

115願：見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。

116願：若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。

117願：得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。

118願：得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。

119願：得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。

120願：若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

121願：若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。

122願：飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。

123願：若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。

124願：從捨出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。

125願：若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。

126願：洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。

127願：盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。

128願：暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。

129願：諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。

130願：若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。

131願：諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。

132願：見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。

133願：敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。

134願：頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。

135願：右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。

136願：繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。

137願：贊佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。

138願：贊佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。

139願：若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。

140願：以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。

141願：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。

文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」；Manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。文殊菩薩代表聰明智慧，文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱「華嚴三聖」。應化道場為山西五台山。

文殊師利，略稱文殊。新譯「曼殊室利」。漢譯為妙德，義為萬德圓明，皆徹性原。又譯妙吉祥，因他出生時，家裡出現十大吉祥瑞兆：

１.天降甘露；２.地涌七珍；３.倉變金粟；４.庭生蓮花；

５.光明滿堂；６.雞生鳳子；７.馬產祥麟；８.牛生自犢；

９.豬誕龍豚；１０.六牙象現。

公元前六世紀（與釋迦同年代），生於舍衛國多羅聚落婆羅門族姓中。父名梵德，從母右肋而生，身紫金色，墜地能言，如童天子，有七寶蓋，隨覆其上，文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。

在《華嚴經入法界品》，彌勒菩薩對善財說：文殊大願，非余無量百千億那由他菩薩之所有。其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。常為無量諸佛之母，常為無量諸佛之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身，如說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。常見的文殊相，頂有五髻，表示五智無上無得之相。五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。左手執蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒。右手執寶劍，表示大智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。或坐蓮花台，表示清凈，或乘獅子或孔雀，表示威猛。

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