文殊菩薩的三個為什麼

經文：於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而告佛言：大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清凈，因地法行，及說菩薩於大乘中發清凈心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當為汝說。」時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

解：在這裡，文殊菩薩首先出場，提出了三個問題請佛回答：

一、佛在清凈因地是如何修行的？

二、菩薩在修習大乘法門的過程中如何發清凈心遠離無明？

三、怎樣才能保證未來末世眾生求大乘者，不會墮入邪見之中？

文殊師利菩薩禮佛啟請完畢後，佛陀對文殊菩薩為眾請法的行為給予了充分的肯定和讚揚。聽說佛即將宣說正法，文殊師利菩薩的內心非常歡喜，與十萬與會大眾一起默默地聆聽佛的教誨。

那麼，關於「佛在清凈因地如何修行」的問題，佛陀又是怎樣回答的呢？

經文：善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

解：佛說道：各位善根具足的佛子，無上法王有大陀羅尼門，名字叫做「圓覺」，它能流出一切清凈的真如、菩提、涅槃的智慧，以及由生死此岸到達涅槃彼岸的根本方法——波羅蜜，並依此來教誨和影響修菩薩行的賢者。一切如來的本起因地，即如來生起的最初的覺悟心地，無一不是依靠圓滿遍照的清凈覺悟之相，永遠斷除無明煩惱的纏縛，從而成就佛果道業。

這裡的「無上法王」是指佛陀本人。

「陀羅尼」，漢譯為「總持」。「總」是總攝一切法，「持」是能持無量義。也就是能掌握一切法的總綱領的意思。分為法、義、咒、忍四種。一、法陀羅尼，也叫聞陀羅尼，對於佛的言教聽聞之後不會忘記；二、義陀羅尼，對於佛法的義理正確理解而不會忘記；三、咒陀羅尼，對於一切咒語堅持持誦而不會忘記；四、忍陀羅尼，安住於諸法實相而不動搖。四種陀羅尼中，法、義二種以念、慧為體，咒以定為體，忍以無分別智為體。

也就是說佛陀通過對佛法總綱的正確把握，教授給身居清凈因地的菩薩們如何是真如、菩提、涅槃以及到達彼岸的方法，因此，一切如來在未成佛前的因地修行中，都要依靠圓滿遍照的清凈覺悟，永遠斷除無明煩惱，這樣才能成就無上佛果。