有啥別有病！高僧告訴你佛門治病秘訣

疾病，是誰也不能倖免的，佛法中說人有生老病死，把病列為人生的四大痛苦之一。依佛法觀察人生，平時有病的人，固然已在病苦中，即使沒有病的人，也無時不在病中。這話是怎樣講的呢？因人生的病，有從外界的物質上來的，有從內在的精神上來的。從物質上來的是身病，從精神上來的是心病。現在略為說明：

一、外形的身病

這是身體上的疾病，屬於生理的，生理的機能不健全，或受到外界的事物襲擊，以及自然界的水、火、風、霜等的侵犯，就會生起病來。平常說：「禍從口出，病從口入」，亂吃東西也最能引起身體上的疾病。佛法說我們的身體為「五蘊身」，是從色、受、想、行、識五種因素合組而成的。色是屬於物質方面的色法，受想行識是屬於精神方面的心法，由於物質與精神兩方面的集合，才有這個身體，才成為一個有知覺的人。但組成色法的原質，是地、水、火、風四大要素。地屬堅性，如我們身體中的骨節皮肉；水屬濕性，如身體循流的血液如小便；火屬暖性，如身體中的溫暖熱度；風屬動性，如身體中的氣息呼吸。所以說離了四大的緣合，便沒有了這具身體。

但身體既由四大合成，在四大之中如有一大失調，即覺百病叢生，如筋骨痛，即地大失調，血液中毒，即水大失調，熱度高，即火大失調，氣喘即風大失調，這都是身體上的病痛。現代自從科學發明，對於我們身體上的痛，醫學上，都有特定的名詞。如腦有腦病，很多人死於腦沖血。肺有肺病，胃有胃病，心有心臟病等，亦是一樣，所謂「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，從這句俗話里，也可以想見人身病痛之多了。

二、內在的心病

這是心靈上或精神上的疾病，屬於心理的。普通心理學上，亦說到我們人生在精神上受刺激，或因他種疾病，使心理變態，都會鬧出許多精神病來；但在佛法中的唯識學上，把我們精神心理上生出來的病，分析得比普通心理學更為清楚。這種心理上的病，換句話說就是煩惱病。這煩惱病有二類：

A、根本煩惱有六種：貪、瞠、痴、慢、疑、惡見。

B、隨煩惱有二十種：忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。這二十種，都是隨逐貪等六種根本煩惱而起的枝末煩惱，所以叫做「隨煩惱」。這些煩惱都是從我們心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。

三、如何治療身心疾病？

我們對於生理的或心理的病，應該怎樣來療治呢？從佛法講，可以「物葯」與「法葯」來療治，即以物葯來治身體上所生起的病，以法葯來治心理上生起的病，其理如下：

A、以物葯治身病：普通物葯的來源，是從植物、動物、礦物中採取的，如西藥多采動物的精血液體，礦物的元素以及植物都可以治病；尤其是現代科學昌明，儀器發達，什病都可把它治好，即如三期肺癆，亦可有辦法醫好。所以各位中即使有肺癆病，也不必擔心，現有醫生看護，又在這山青水秀的海島上，吸收自然界的清新空氣，應該自己安慰自己，身體一定可以恢復健康的。在我國治病，多用中藥。中藥的原料，多採用植物的草本，如雲苓、當歸、 白芍、淮山等。亦有動物礦物的，如鹿茸、龍骨、虎膠、硫黃、自然銅、滑石、石膏。我們是可以很明顯地看出來；若經醫生製成丸散、膏、丹的藥品，那裡面就帶點神秘性，只有醫生自己知道，他人及患者都不曉得那裡面是甚葯，但只要你肯照醫生的吩咐吃下去，都可以把病治癒的。

B、以法葯治心病：平常說：心病還須心藥醫，這句話是偏談一種心理作用，其實說心藥能完全治好心病，是大有問題的。心藥不能治心病，同時藥物亦不能治癒心理上的病，所以要治癒人生心理上的病，必須用佛法的法葯了。法葯的種類，不出經、律、論。它裡面所詮顯的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。這些佛法，好像醫生開制的藥方，是明顯的方法，大家可以研究的顯教：還有一種陀羅尼的秘方，是屬於密教的咒語，不須研究了解它的意義，只要你肯誠心地照梵音持誦，亦可治癒你的毛病。好像丸散膏丹的配製，只有醫生知道，病患者是不知道的，但你若照醫生囑服飲，自然能治癒你的毛病的。

像前面所講的，人類心理上的貪瞠痴等根本的煩惱病，須依佛法的五戒、十善、戒定慧等法葯，才可治癒，世間的學說，多不能療治人類這種根本的癥結。現在世界多戰爭，沒有一日太平，以強凌弱，以眾暴寡，就因許多爭權奪利者，貪瞠痴等心病在作祟，使生靈塗炭，民不聊生一個人若缺乏健全的心理，也不算是一個健康的人。何況已經有病的人，那不論在肉體上，或精神上，自然愈加痛苦了！況且現在病患者，看來似與戰爭沒有關係，實則直接間接，多數還是受了戰爭的影響，有從生活掙扎的飢餓線上引起病來，有從精神上受到某種戰爭的威脅影響而生起病來。

所以我們要世界太平，人生減少疾病的痛苦，還是先要消滅禍亂，而禍亂的根本，又多是從人類貪瞠痴等心病而起，因此唯有依佛教的法葯來醫治貪瞠痴等心病，才是澄本清原的救濟法，世間的物葯治病，不過是治標的方法而已。

又佛教每說眾生都是在病態中，是指的「業障病」。不論身病或心病，都是從罪業的因緣而起的，這些罪業的造成，亦由於貪瞠痴等根本煩惱，故要徹底澄清病源，亦須先截斷貪瞠痴的毒流，才會走法師生真實康健的道路。（講於馬來亞威省木寇山醫院）

【法師簡介】竺摩法師（1913—2002），浙江樂清縣（現為樂清市）人，俗姓陳。幼年於雁盪山出家，自號雁盪山僧。畢業於閩南、武昌等佛學院。親近太虛大師，為入室弟子。曾隨學於嶺南畫家高劍父，遂善繪事。此外，亦擅長詩詞、散文，書法尤自成一格，墨寶多為海內外各道場所珍藏。抗日戰爭前，曾在香港弘法。1953年前往馬來西亞檳城。法師著作十餘種，曾辦無盡燈雜誌及澳門佛學社。其歸依弟子遍及星、馬、香港、東南亞等地。先後連任馬來西亞佛教總會主席十餘年，並任馬來西亞佛教學院院長、檀香山檀華寺住持等職。致力於佛教教育及弘教人才之培養，慈心悲願，甚受僧俗敬仰。對大乘佛法之推廣於馬來西亞，貢獻頗大。

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