那些被遺忘的古老習俗

中國的傳統習俗形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，也是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程。而我們從這些流傳至今的風俗禮儀里，還可以清晰地看到歷代人民社會生活的精彩畫面。

【周 (鄭國) 踏青】溱洧河畔鐘鼓交,踏青遊人樂陶陶.紅男綠女佩香草,兩情相悅贈芍藥. 《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》,其中說:一對青年男女,要到溱洧二河邊上去看集會,他們相互逗笑,並贈送芍藥.高亨《詩經今注》說:『鄭國風俗,每逢春季的一個節日(舊說是夏曆三月初三的上巳節),這首詩正是敘寫這個集會.』實際上, 鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。

【漢 六博】六白六黑十二棋,雙方相爭博一局.只緣獲籌心歡悅,廢寢忘食仍嗜迷。六博在漢代流行.出土漢俑即有二人對坐六博者.鮑宏《博經》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所擲頭,謂之瓊.』每人六棋,局分十二道,中間橫一空間為水,放魚兩枚.博時先擲采,後行棋.棋到水處則食魚,食一魚得二籌.更多具體玩法,已失傳。

【漢 弄劍與踏杯舞】壯夫弄劍不弄丸,上下青光懾人寒.長袖應隨笙鼓樂,跳踏圓杯舞君前. 四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者,一男子赤上身,雙手上舉,空中有五個圓球,加其手中一球當為六球.漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸,梳髻著衣,似為婦女.沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子,所弄為四把短劍.:我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。

【晉 流觴賦詩】修禊文會聚溪頭,羽觴載酒麴水流.酣飲賦詩聯佳句,留得美名在士儔. 《論語》:『暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸.』證明周代已有到水邊洗滌污濁,消災去病之俗.所謂修禊,即指臨水洗濯以除不祥.到晉代,變為臨水流杯的文人聚會.《荊楚歲時記》:『』東晉時,王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會,並作有《蘭亭敘》。

【晉 重陽 飲菊花酒】九月採菊釀酒香,來年開壇又重陽.暢飲何必陶隱士,難得佳節入醉鄉。農曆九月九日,二九相重,稱為『重九』.古人認為九是陽數,所以又稱『重陽』.漢代已有重九日佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒的風俗.飲菊花酒的時代,一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。

【宋 祭灶】時屆臘月二十四,灶君朝天欲言事.酒糟塗灶醉司命,男兒酌獻女兒避。 我國古代奉祀的灶神,即是火神祝融,《禮記·禮器疏》:『顓頊氏有子曰黎,為祝融,祀以為灶神.』

【宋 掛五綵線】榴花照眼艾蒿香,掛符門帘飲雄黃.粽角流蘇懸彩穗,平安佑爾度端陽。 《荊楚歲時記》:『五月五日,謂之浴蘭節.采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣.……以五彩絲系臂名曰辟兵,令人不病瘟.』周處《風土記》謂:『角黍,人並以新竹為筒粽.楝葉插頭,五采系臂,謂為長命縷.』宋人余靖《端午日即事》詩:『江上何人吊屈平,但聞風俗彩舟輕.空齋無事同兒戲,學系朱絲辟五兵。

【宋 染紅指甲】端午階前采鳳仙,小缽加礬細細研.染紅女兒纖纖指,粉白黛綠更增妍。民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗.如《燕京歲時記》:『鳳仙花即透骨草,又名指甲草.五月花開之候,閨閣兒女取而搗之,以染指甲,鮮紅透骨,經年乃消.』再如洪亮吉《十二月詞之七》:『七月七日侵曉妝,牛郎廟中燒股香.……君不見東家女兒結束工,染得指甲如花紅。

【宋 茶販】銀針碧螺漫自誇,玉壺沏煮勝紫砂.夏至日長行人少,擔歇柳蔭閑鬥茶。 陸羽《茶經》引晉代《廣陵耆老傳》雲:『有老嫗每旦獨提一器茗,往市鬻之.市人競買,自旦至夕,其茗不減.』所謂茗,即茶水;這老嫗是最早的茶水小販形象.後來雖發展有茶棚,茶館,茶樓,而小茶販仍然存在.范祖述《杭俗遺風》:『杭州有茶司一行,最為便當。

【宋 蹴鞠】我國古代稱踢球為『蹴鞠』,《戰國策·齊策》中說臨淄富實,『民間無不吹竽鼓瑟,鬥雞走犬,六博,蹋鞠者.』《漢書·霍去病傳》注:『鞠,以皮為之,中實以毛,蹴蹋而戲也,宋代更重無球門踢球,錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》,《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證.當時有許多球社,稱『齊雲社』,『圓社』;稱踢球者為『圓情的』.《蹴鞠譜》中還介紹十種踢法:『肩,背,拐,搭,控,拽,捺,膝,拍,月.』

【宋 捶丸】縱令相隔雲山路,曲折輕巧入窩圓.《朴通事諺解》中有關於『用有柄木勺接球,相連不絕,方言謂之球棒.球用木為之,或用瑪瑙,大如雞卵.或隔殿閣而作窩,或於階上作窩,或於平地作窩.人打球兒,先掘一窩兒,後將球兒打入窩內,可能至元代有所改變.按捶丸的形制,就是高爾夫球之祖源.而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載,只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。

【宋 瓦子內說書】閑聽瓦內講評書,粉怪傳奇勝翻讀.打諢煙花皆悅眾,全憑利口譽京都。《夢粱錄》:『小說講經史:說話者謂之舌辯,雖有四家數,各有門庭.且小說名:「銀字兒」,如煙粉,靈怪,傳奇,公案朴刀桿棒發發蹤參之事,有譚談子……等;談論古今,如水之流.談經者,謂演說佛書.又有說諢經者,……講史書者,謂講說《通鑒》,漢,唐歷代書史文傳,興廢爭戰之事.』

【宋 傀儡戲】村頭齊觀耍傀儡,搬演故事又一回.載歌載舞賴提舉;博得歡笑落夕暉。 《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡,懸絲傀儡,葯發傀儡』等名目.《夢粱錄》:『凡傀儡,敷演煙粉,靈怪,鐵騎,公案,史書歷代君臣將相故事話本,或講史,或作雜劇,或如崖詞.如懸線傀儡者,起於陳平六奇解圍故事也,今有金線盧大夫,陳中喜等,弄得如真無二,兼之走線者尤佳。

【宋 燃爆竹】霹靂聲中舊歲除,為驚疫魃燃青竹.一自火藥發明後,難止新年放鞭俗。 據《神異經》載:西方山中有山臊,犯之則令人寒熱.但它怕竹子爆聲.於是人們燒竹來趕走它.唐代詩人來鵠詩云:『新曆才將半紙開,小庭猶聚爆竿灰.』宋代王安石詩:『爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.』

【宋 教坊自樂】良辰美景奈何天,淚眼裝歡又一年.堪喜歲首無官役,相聚青樓奏管弦。宋代教坊妓女原屬宮廷,是為官妓;『紹興年間,廢教坊職名,如遇大朝會,聖節,御前排當及駕前導引奏樂,並撥臨安府衙前樂人……』另有私妓,在市井演唱.官府有事,如設酒庫賣酒,為招攬生意,『官私妓女,顧倩只應』.一年之內,難得休息.只有新歲初一有空閑自娛。

【金 曬書翻經】三伏朝爽曬書篇,庵院翻經結善緣.近事信女樂相助,願修來世福壽全。《爾雅翼》卷二:『荊楚之俗,七月,曝經書及衣裳,以為捲軸久則有白魚.』魏晉時代在七月七日晒書,後改為六月六日三伏時曬書。

【金 貨郎擔】鞀鼓街頭搖丁東,無須竭力叫賣聲.莫道雙肩難負重,乾坤盡在一擔中。〈貨郎擔圖〉在宋人繪畫中有數幅.〈清明上河圖〉中即有兩架貨郎擔子;金代有〈乾坤一擔圖〉明代也有〈貨郎擔圖〉.《夢粱錄》中所記挑擔賣物者種類甚多:『並挑擔賣油,賣油苕,掃帚……瓜,茄,菜蔬等物.』屬生菜類;『又有鐃子,木梳……與各色麻線,鞋面,領子,腳帶,粉心,合粉,胭脂等物。

【金 酒樓唱曲】路歧天涯淪落人,酒樓趕座唱清音.不入勾欄打野呵,瞽女彈詞說陶真。耐得翁《都城紀勝》:『諸色路歧人在此作場.』路歧人指歌唱賣藝者.《武林舊事》雲:或有路歧,不入勾欄,只在耍場寬闊之處做場者,謂之『打野呵』.即露天賣藝,或稱『打野火』.《堯山堂外紀》載:杭州瞽女唱小說評話,謂之『陶真』.

【元 結羊腸】元宵初過猶自忙,家家女兒結羊腸.含情暗思心中語:何時得似雙鴛鴦。《霏雪錄》:『北方士女正月十六日用舊曆紙九道為繩,亂結以首尾,聯屬者為兆,謂之結羊腸.』

【元 盂蘭盆道場】道場超度安亡魂,原有盂蘭古意存.慶贊中元貼門首,酒海肉山饗活人。七月十五日,道家稱為『中元節』;佛家為『盂蘭盆節』.《夢粱錄》:『七月十五日,一應大小僧尼寺院設齋解制,謂之法歲周圓之日.其日,……宗親貴家有力者,於家設醮飯僧薦悼,或拔孤魂.