南懷瑾先生：為何始終無法入定？

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【懷師箴言】佛家講修定，定在哪裡？定在專一；道家講的是靜，靜在哪裡？靜在專一。「一」在哪裡？一在零那裡，那個零就是「一」；零又是空的，清凈無為，那才是「一」，你有個「一」可守的話，那就是「二」。

學佛的人，首先遇到的一個困難，就是覺得思想、妄念不能斷。其次覺得自己沒有辦法真正入定。因此用各種方法，參話頭啦、觀心啦、守竅啦、調氣啦，守得緊緊的，想把妄念澄清下去，一般人都是在這個境界上轉。不管怎麼轉，有一點，只要肯休息，當然氣色會好一點，身體也健康起來，然後就認為自己有道。其實錯了，這與道不相干，這只是休息狀態。生病也是一樣的道理，只要能休息，病一定會好的。睡眠、打坐都是不花錢的維他命，這沒什麼稀奇，與道不可混為一談。

在這種情況下，許多人學佛學了很久，打坐也很用功，但始終無法入定，原因之一就是對定沒有認識。大家以為什麼都不知道叫定，覺得自己還清醒，就不是定，什麼叫定？有些人學佛學久了，會答覆：既不散亂，又不昏沉叫定。那是講道理，既不散亂又不昏沉到底是什麼樣子？講講看！若說沒有樣子，那你正昏沉；若說有樣子，那你正散亂。若你覺得自己坐這兒，像藍天一樣的清明，那是幻想境界。要真做到沒有身心的存在，而與天空一樣清，無量無邊，既不散亂，又不昏沉，若能如此，則可以叫做真如，差不多相像了。

一般人總以為稍微入定，就是什麼都不知道。當你疲勞時打坐，而成真正不知道，那個是睡眠，是在昏沉，並不是入定。但是要注意真昏沉、真睡眠也是定，是昏沉定。真的，這不是說笑，為什麼？你真知道它是昏沉，這個就是定，那就不叫做昏沉；你不知道這是昏沉，所以它就是昏沉，這裡頭大有差別。在疲勞時入昏沉定並沒有錯，何以說呢？佛說百千三昧，有很多定的境界，這個是不是定的境界，問題在於你知不知道。不過這叫做世間定，世間定就是休息，普通的休息狀況不能不算。差不多一般人打坐，都是在這種休息狀況，真正的定沒有。

大家打坐都在那裡玩知覺狀態，不然就是玩感覺狀態，自己在玩弄這兩樣東西，以為是道。其實都不是，因為這兩樣東西隨時會變走的，是道就不變了。隨著環境、時間、晝夜、體能、情緒、營養種種的不同，而非變不可，這不是道，是一種境界。境界不是道，是妄念的一種型態。

——《如何修證佛法》

「一」的道理，在上經講「道」的時候已經講到過，現在再加以解釋。後世學道的人，不傳「道」而傳你「得一」。「得一」就是「守竅」，有些是叫你守丹田，有些叫你守海底，有些叫你守心窩，有些叫你守背脊骨後面的某個骨節，各種花樣都有。

曾經有一個人，當年身體不好，老師告訴他守一個地方，他成功了，便拿著雞毛當令箭。這些實在都不是「一」。「一」也是個代名詞，專一是無處所的。所以，佛家講修定，定在哪裡？定在專一；道家講的是靜，靜在哪裡？靜在專一。「一」在哪裡？一在零那裡，那個零就是「一」；零又是空的，清凈無為，那才是「一」，你有個「一」可守的話，那就是「二」。你想想看，打起坐來還去守一個「一」，那不是成了「二」嗎？孔子說，「吾道一以貫之」，曾子出來又說，「夫子之道忠恕而已矣」，不就又變成「三」了嗎？佛學說學「空」，你盤起腿來找「空」，那早就是「有」了。「空」不一定要盤腿，所以，有一個地方可以守，那早就是「二」了。

道家講「一」，佛家講「不二法門」，什麼叫「不二」？「不二」就是「一」，本來很簡單一句話，一玩弄文字就看不懂了。所謂「不二法門」，一個叫做「一」，一個叫做「不二」，「不二」就是「一」，難怪莊子講了一個故事笑一切世人。莊子說，有一個養猴子的老頭子，養了一群猴子，每天早飯給猴子三個芋頭，晚飯四個。有一天老頭子忽然改變生活方式，早上給四個，晚上給三個，猴子很生氣，搶著要來揍那個老頭子。老頭子說，不要吵，明天還是照舊早晨三個芋頭，晚上四個，仍然是一天七個，不多也不少。這就是描寫人們生活方式改變，他就發瘋了。所以，「得一」也好，「不二」也好，都是一個東西，都是一個零，這裡頭有很多道理，發揮起來就很多了。

「天得一以清」，天氣不一當然不清，天氣往往是「東邊日出西邊雨，道是無情卻有情」，就叫做陰陽怪氣的天氣。人生一輩子難得看到幾次天清氣爽，萬里無雲，那才舒服。「地得一以寧」，像我們新時代的建築，馬路一天都不寧靜，這裡挖一個坑，那裡掘一個洞，所以，都不寧靜。

「神得一以靈」，一般人打坐修道，佛家叫修心，道家叫煉神，所謂「煉精化氣，鍊氣化神」，神是什麼？就是人天生本來的，人只要能專一，就神靈了，靈敏就通了，叫做神通，神而通之。有人問學神通有什麼方法？假如學神通還有一個方法，那就不叫神通而叫鬼通，叫亂通。很多人偏要去學通靈，這些人叫做自找煩惱。一個人不好好地學做人，非要去學做鬼、學神明、求神通，那是不想做人了！所以，神真得一，一定就寧靜。孔孟之教，《大學》之道的「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，就是走這個路線。

——《老子他說（續集）》

圖為《如何修證佛法》英文版

本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

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