唐朝一大將，正史不記載其事迹，民間卻廣為傳頌，修百廟年年祭拜

在閩南一帶，每年六月，閩台和海外就有許多民眾到威惠廟焚香禮拜，舉行隆重的祭祀儀式，他們拜祭的是「開漳聖王」——陳元光。陳元光為唐朝的安定和疆域擴大立下豐功偉績，但是正史上卻沒有記載。這是怎麼回事呢？

（民間祭拜的陳元光像）

唐總章二年（669年），在福建西南部閩粵交界處爆發了大規模、持久的「蠻獠嘯亂」，以至於「生民苦之」。什麼是「蠻獠」呢？指得是當地靠狩獵生活的土著民族，他們勢力龐大，與唐民爆發了激烈持久的矛盾，事情震驚了朝廷，唐高宗李治命玉鈐衛左郎將陳政為嶺南行軍總管，統率府兵3600名入閩，鎮守綏安故地(今漳浦縣西南100里)。唐高宗李治在詔文里殷切嚴厲地寫道：「莫辭病，病則朕醫；莫辭死，死則朕埋。斯誓斯言，爰及苗裔，汝往欽哉！」當時年僅13歲的陳元光隨父陳政同往。

起初因兵力太少，寡不敵眾，陳政不得不退居九龍江東岸，後在舊地河南固始招募援兵八十七姓，在雲霄鎮屯兵，建宅火田村，陳政在平定「獠亂」的同時，開屯建堡、墾荒農耕，漸漸取代了當地撩民刀耕火種的原始生活方式。

唐儀鳳二年（公元677年），陳政積勞成疾，病卒。年紀尚輕的陳元光依朝例繼承了父親陳政的職位，陳元光好騎射，有才識，他帶領戍閩唐軍一邊打仗一邊開荒種地，在父親陳政平亂的時期他就提出：「元兇既誅，余凶復起，法隨出而奸隨生，功愈勞而效愈寡」……「誅之則不可勝誅……」（陳元光《請建州縣表》）。因此他實施「畿荒一德、胡越和同」的民族融合政策，為了爭取大多數「蠻獠「歸順，他免除了當地的賦稅徭役，這一舉措大大的緩解了「蠻獠」和漢人之間的矛盾，當地蠻撩在蠻荒之地九龍江一帶定居下來漸成村落。

陳元光帶領唐軍和「蠻獠」又打了百餘次仗後，終於平定了閩南一帶的騷亂。唐垂拱二年（公元686年）奏請朝廷創建了漳州府，陳元光提倡民族通婚，鼓勵部下與當地女子結婚，促進了漢族和少數民族之間的大融合。同時他還興修水利，發展農業，讓更多生活在山區遊動不定的少數民族結束了刀耕火種的生產方式。

陳元光在漳州期間大力辦學，其中松州書院是最早以書院命名的學校，學校的創辦不僅達到「民風移醜陋，土俗轉醞醇」（陳元光《龍湖集》）的目的，而且讓當地土著人民走向科舉考試的道路。他還開通商貿，發展手工業，在經濟發展上起到了決定性的作用，陳元光在文化藝術上貢獻也可圈可點。

陳元光幾代人平定「蠻獠之亂」，維護了唐朝疆土的穩定和統一，開創了漳州的文明起源，後世感念陳元光父子的恩德，為他們立廟祭祀，尊其為「開漳聖王」。

（陳元光雕塑）

為什麼被世人稱為「開漳聖王「的陳元光父子在新、舊《唐史》上沒有記載呢？缺少記載陳元光父子平定「蠻撩之亂」的唐史卻又明確記載了漳州郡的「漳浦，垂拱二年十二月與州同置於治所」（見《舊唐書?地理志》）；又如《新唐書?地理志》亦記述：「漳州以南有漳水（在雲霄）而為名」），可見在歷史上陳元光父子是確有其人其事，但為什麼唐史對他們的事績沒有記載呢？

有人說是當時的漳州地處大唐東南邊陲蠻荒之地，又是新設立的州郡，路途遙遠，新設立的州郡也鮮有人知，所以有關事迹很難傳入數千里之外的長安城。

不過這種說法有些不靠譜，不管隔得多遠，平定「蠻獠之亂」也算是唐朝的重大事件，而且是新設置的一個府，差不多相當於現在一個省，怎麼會不記載呢？我認為根本原因是陳元光祖上是隋代的降將，同時他在當地有很大的威信，被民間稱為「聖王」就可見一斑。作為大唐統治者，對這樣的人肯定是頗為猜防的，所以事迹不見於正史記載。如此看來。在集權社會，就算是大唐，其氣度也是很小的……

但是，民間卻記下了這對父子的豐功偉績，北宋年間，漳州人吳輿（官至奉議郎、潮州府通判)著有地理與政區專著《圖經序》，就有明確的記載：「皇唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛翊府左郎將陳元光平靖蠻、潮寇患，奏置州郡。敕割福州(唐中期改稱隋閩州為福州)西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州……」後又在《閩書》《八閩通志》《福建通志》《漳州府志》人修列傳， 漳江有廟祀將軍中對陳元光父子「開漳」有了較為詳細的記錄。

（紀念陳元光的廟宇）

同時，福建和台灣及海外，有不少閩南人感念陳元光父子，並為其建了百座「聖王廟」，年年對其進行盛大隆重的祭祀。

這正是：唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍。