真正念佛，從哪裡做起？

「若欲真實念佛，首須截斷狐疑」。你要想真正念佛，從哪裡做起？對這個法門一絲毫懷疑都沒有。如果你半信半疑那不行，那這個功夫不得力，被破壞了。功夫得力，是沒有雜念摻雜進去，這叫得力了。狐，狐狸性多疑，所以用狐來做個比喻。行人就是念佛人，不能把疑斷掉，不敢勇猛直前，所以叫狐疑。「當知疑根未斷，即是罪根」，這句話說得好！什麼罪？這個大罪，你不能往生，你這一生不能成佛。所以這個懷疑，是一切不善的根本。八萬四千法門，懷疑沒有關係，念佛法門懷疑就不能成就。念佛全在信願之有無，蕅益大師告訴我們的，能不能往生決定在信願，我相信有極樂世界，我相信有阿彌陀佛，我願意往生，就成功了，條件就具足；品位高下，那是念佛功夫的淺深，理一心不亂的生實報土，事一心不亂的生方便土，一般功夫成片的生凡聖同居土，四土三輩九品是念佛功夫，就是剛才講的，這三個都是念佛功夫，功夫成片是初級的，提升，事一心不亂，再提升，理一心不亂，理一心不亂往生到極樂世界就是法身菩薩，快！太快了！

大乘、小乘，宗門、教下，密宗，有很多人喜愛、想學，念佛還得要加一些，需不需要加這些？不需要，因為這個法門是上上乘門，沒有一個法門能跟它比的，宗門教下哪有這種成就？六祖惠能大師的成就，我們肉眼凡夫看不出來，那也是多生多劫修行成功的，在這一世我們看到圓滿。凈土法門不是的，縱然造作罪業，極重的罪業，五逆十惡，臨命終時遇到有人勸他，你趕快懺悔，老實念佛求生凈土，阿彌陀佛都接他往生，慈悲到極處。前面第六品，四十八願我們讀過，願願都是實實在在的，都兌現了，沒有虛願。我們要相信，我們要生歡喜心，要勉勵自己非去不可，我去了我才能幫助人，我們的親朋好友，我到極樂世界，我有能力幫助他們，把他們慢慢統統接過去。自己不能成就，家親眷屬都沒有辦法成就，那看他們在惡道裡頭受苦，這不忍心。

所以，疑根未斷，即是罪根，這兩句話要記住。「倘時信時疑，半信半疑，或勉強試念，而意實未安」；勉強試試看，不是真心誠意，「或口雖念佛，而心慕他宗」，心裏面還羨慕別的法門，「皆非真實念也」。這都錯了。這都要記住。念佛不能往生是什麼原因，要找出來。「要之，疑情不斷，正信難生」。有懷疑怎麼辦？它障礙正信，它障礙你往生，經教幫忙。所以勸人把《無量壽經》念一千遍，他就不會懷疑了；一千遍疑根還沒斷，二千遍；二千遍還沒斷，三千遍，其義自見，這個時候正信自然就生出來，疑情斷掉了。另外一個方法，不念經，聽講明白了，也能夠斷疑生信，所以講經說法作用在此地。講經的功德，是聽眾裡頭有多少人真正生起信心，老實念佛，人愈多功德就愈大。可是自己還是要真干，自己不真干，聽經的人往生了，講經的人沒有往生，有沒有人？有，不但有，還很多。什麼原因？五欲六塵放不下。我們親身經歷，在身邊的同學朋友，二、三十年，到四五十歲了，還有過失，還不能斷，這就是放不下。念老在這裡全都給我們寫上了，要之，疑情不斷，正信難生。「信願有虧」，不圓滿，「資糧欠缺」。「故須截斷狐疑，老實念去，驀直念去」，驀直就是一直，「拚命念去，直拼到死！花開見佛，悟無生忍，如是才是大善」。黃念祖老居士苦口婆心勸我們，至誠懇切到極致，不能不受感動。

「上明斷疑而念佛，下復明念佛即能斷疑」。我們看老人引用《安樂集》說的，「《安樂集》云：若能常修念佛三昧，能除貪瞋痴，無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也」。為什麼？念佛是修定，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是定。定在佛號上，時間久了，念佛三昧自然成就。定能斷煩惱，能破無明，凈極光通，凈到極處的時候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起來。不論是現在的，過去生中的，或者是未來的，三世的障礙、罪障，念佛統統能除，這個要相信。我業障深怎麼辦？念阿彌陀佛，只要一直念下去，效果就出來。念上半年，念上一年，你自己就感覺到，不再懷疑了，信心堅定了。

「愚痴少智，心則狐疑。念佛除痴，疑情自斷。蓮池靈峰」，靈峰是蕅益大師，這兩位大師都說「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。妄念多沒關係，把佛號加進去，佛號熟了，妄念就少了。妄念是業障，自己曉得，如果是惡念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，統統不要，不搞六道輪迴了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃實當念佛、截斷狐疑之又一義也」，我們都應該要明了、都要懂得。

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