只有修行，才能徹底跳出三界！

道學 01-08

只有修行，才能徹底跳出三界！

只有修行，才能徹底跳出三界！

我們在大羅天裡面，元始天尊的慧光也好，道祖爺的護持也好，玉宸大道君的法力也高，都能加持。只要人心能夠清靜，能夠去除雜念，都能感受得到、能夠與神溝通，這是一個前提。

欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界。心忘諸境，即超色界。不著空見，即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。

——《重陽立教十五論》

只有修行，才能徹底跳出三界！

生命輪轉，不離三界

《重陽立教十五論》第十三說：論超三界，「欲界、色界、無色界，此乃三界也」。我們凡俗在六道之中輪轉，以胎卵濕化的形式，不離這三界。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

這三界按照《度人經》的記載，是每方各有八天，這八天並不是一個像樓房一樣，一層一層往上蓋的一種形式，而是一種螺旋狀，像羊角一樣，漩渦狀的自下而上，在二十宿中，北方「鬥牛女虛危室壁」七宿，這個「斗」是南斗，還有一個南箕，「角亢氐房心尾箕」，然後是「鬥牛女虛危室壁」，在「斗」、「箕」之間是欲界第一天，二十八天從這裡起始。之後，螺旋狀向上升。

欲界眾生，三業俱全

欲界有六重天，欲界的眾生呢，一般三業俱全，身業、心業、口業，身業包含三種，我們在前面很多經典，比如《戒經》，還有虛皇天尊的《初真十戒文》，包括《太上感應篇》都談過到，一是殺生，二是偷盜，三是邪淫。心業比較重，也比較難斷除，就是貪、嗔、痴，我們也將其稱之為「三毒」。

在《真藏經》中元始天尊又將其稱為「三寶」，也就是說，眾生在除惡的過程中，不知如何下手，就把貪、嗔、痴抓住，去一分就得一分。因為它是一切惡的根本，我們一再強調過，尤其是貪。生貪就有了得失，有了得失，嗔怒自然就起來了，陷入嗔怒之後智慧就被遮蔽，那就有了愚昧。

之後，展展轉轉就像一個污染的水缸一樣，因因果果，真真假假，分不清楚了。以對為錯，以錯為對，以假為真，以真為假，之後才會在諸多的惡業中不知覺醒，一邊犯著惡業，一邊認為我是對的。

心忘慮念，即超欲界

所以，心業的三種是一切惡的根本，是也是最難斷除的，而根本的根本是一個「貪」字。口業很輕微，帶來的業力也很低，但是在戒行上往往比身業更難以覺察，很細微。口是心之門戶，這一張嘴，一不小心，要麼妄語，要麼惡口，要麼兩舌，要麼綺語，這是欲界眾生。

要想出離欲界，很簡單，祖師說要「心忘慮念，即超欲界」。

欲界六重天上面是色界，色界有十八重天。那比起欲界的眾生來說，他們就要清靜很多，也快樂很多，但是仍然無法超離三界，無法出離五行，無法躲避輪迴。

再往上螺旋走，無色界有四重天，眾生基本上所有的貪、嗔、痴已經消除了，身業的三種：殺生、偷盜、邪淫消除了，還有一點點口業，基本上的身行、舉止已經跟大道相符了，但是仍然在三界之內，沒有辦法躲避自然界的各種災害。

只有修行，才能徹底跳出三界

三界的上面呢，「四種民天」，我們也稱之為「四梵天」。所謂「種民」，種民就是人的種子、人的根本，它不受劫運的影響。天地造就之後有陽九、百六之災，有大陽九，大百六，有小陽九，小百六。陽九是天虧，百六是地蝕。也就是我們看到的很多自然災害，一方面是人心，你與大自然的一個整體關係導致的，另一方面也是一個定數。

在天地造就以後，陰陽二炁它的運行。陽氣要往上走，陰氣要往下降，陰氣降到極致又往上走，陽氣升到極致要往下走，在陰陽二炁交換的過程中，就會發生很多的災害。小一點的，瘟疫，一些社會的動亂，一些百姓的不穩定，再大一點的，地震、海嘯，就是瞬間可能百萬人、千萬人要喪失性命。再大一點呢，聖賢都躲避不了，那就整個天地崩塌、桑田生白波，而且無從去禳解，除非是跳出三界。

所以我們凡俗在這樣一個虛空之中，處在這樣一個環境之中，沒有辦法去躲避這件事情。有一些聖賢可以通過修行與天地的溝通，可以預知災禍，趨吉避凶，但是不能禳解。只有修行，徹底地出離三界，至少是到達種民的境界，才可以。

在這「四梵天」的上面，就是我們所謂的「三清境」，大赤天，余禹天，清微天。大赤天宮就是太上道祖所居的地方。余禹天就是我們的玉宸大道君所在的一個地方，玉宸大道君，就是靈寶天尊。道經之中一般談及「道言」，比如說某部經說「道言，十方諸天尊，其數如沙塵」，這個「道」指的就是玉宸大道君。道教早期的諸多經典，比如我們前面強調過的，《九天生神章》、《度人經》，還有《五篇真文》，這些都是靈寶天尊降世傳下來的，之後才有了太上道祖去廣宣三乘法，廣設法筵。

這樣子加起來之後，三界那是二十八重天，加上四梵天是三十二重天，再加上三清境，三十五重天。最後還有一個，叫大羅天。經常看到一些節目，央視的一些介紹道教的一些節目，會把它讀成dà，這個應該讀作dài，大（dài）羅。大羅天囊括諸天。換句話說，我們為什麼能修成仙？我們為什麼能夠出離三界？此時此刻，我們就在大羅天裡面。也就是說元始天尊的慧光也好，道祖爺的護持也好，玉宸大道君的法力也高，都能加持。只要人心能夠清靜，能夠去除雜念，都能感受得到能夠與神溝通，這是一個前提。

這就是欲界、色界、無色界三界，以及三界外的一個大概情況。

文/ 陳景展

只有修行，才能徹底跳出三界！