你的靜默是一種教養

當那個人處在極端幸福或極端痛苦之中時，你應懂得靜默，這是一種尊重和教養。

某哲人說：朋友如同衣服，會穿舊的，需要時時更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少數幾件捨不得換掉的舊衣服。新衣服當然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時是不知道的。總在頻繁更換朋友的人，其實沒有真朋友。

探險家帕克在荒漠里看見一朵藍色的小花，立即跪了下來，感動地說：「天父來過這裡。」

在一個沒有生命跡象的地方突然發現生命，人對生命的感動最為強烈，而且很容易上升為一種神聖感。

游泳的時候，我把自己想像成一條魚，從來都生活在水中，並將永遠生活在水中，水就是我的生存環境，於是感到從容而愉快。相反，如果總記著自己是一個人，現在是在鍛煉身體，必須游完多少米，游泳就成為一件艱苦而無趣的事了。

許多時候人需要遺忘，有時候人還需要裝作已經遺忘，否則你是活不下去的。

當我在岸上佇望時，遠逝的帆影最美。當我在海上飄蕩時，港口的燈火最美。

一個人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。

我的一切都存在時間那裡，花掉了不少，還剩下一些，可都是支取的同時就花掉，手上什麼也沒有。

假如一個人不知道自己的年齡，他能否根據頭腦里積累的印象來判斷這個年齡呢?幾乎不可能。有的人活了很久，印象少得可憐。有的人還年輕，印象卻很豐富了。如此看來，壽數實在是無稽的。我比你年輕十歲，假定我們將在同日死，即我比你短十年壽。但此時此刻，我心靈中的體驗和大腦中的印象比你豐富得多，你那多活了的十年對於你又有什麼意義呢?它們甚至連記憶也不是，因為抽象的絕對時間是無法感受因而也無法記憶的，我們只能記住事件和印象。於是，只剩下了一個「多活十年」或「早生十年」的空洞的觀念。

難怪柏格森要談「綿延的自我」，難怪克爾凱郭爾要談「存在的瞬間」。

假如我能預知我的死期，到時候我一定不讓愛我的人覺察，我要和她一起度過一些最輕鬆愉快的時光，然後悄悄離開，獨自死去。我相信，使我能夠忍受生命的終結的東西不是他人對我的愛和關懷，而是我對他人的愛和關懷。對於一個即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關心，唯一的寄託是自己所愛的並且將繼續活下去的人。

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