我為什麼討厭教徒

有一個信仰上帝極其虔誠的年輕人，住在一個村子裡。有一年下暴雨，暴雨引發了洪水，村子被洪水淹了。暴雨一直下著，村民們都非常的擔心，害怕洪水會把所有人淹死。對上帝虔誠的年輕人卻表現的非常淡定，絲毫不擔心會被淹死。別人問他為什麼一點都不著急。他回答說，我相信我信仰的上帝一定會來救我的。

後來，村子裡來了一艘救援船，村民們紛紛上船。可這個信仰上帝極其虔誠的年輕人卻拒絕了救援，他說，你們走吧，我等著上帝來救我。別人看他這麼固執，只好把船開走了。

接下來的時間裡，又分別來了好幾艘救援船，船上的人每次邀請這個虔誠的年輕人上船，離開快要被洪水淹沒的房子，這個年輕人都固執地拒絕了，理由同上——「上帝會來救我的。」最後一次拒絕，是他在暴雨中站在房頂上作出的。

洪水終於淹沒了房子，這個信仰上帝極其虔誠的年輕人被淹死了。死後，年輕人質問上帝，他一直堅信上帝會來救自己，為什麼卻始終沒有等到上帝。上帝很無奈地回答說，我派了好幾艘救援船去救你，但都被你拒絕了。

這是很久很久以前看過的一個勵志雞湯文，由於時間太過久遠，原文記不清了，但大意如此。我想，可能讀這篇文章的你沒準也讀過這個中心思想是所謂的「天助自助者」的勵志雞湯文。

我後來在一些雜誌、報紙、演講稿等文字里，多次的見到過這個勵志雞湯段子。但說實話，身為一個無神論者，我真心的不喜歡這個勵志雞湯。

不不不，你想錯了，我所說的不喜歡，指的並不是我反對勵志，更不是我反對自助，我反感的僅僅是這個勵志雞湯段子體現出來的屬於教徒的思維邏輯——一切都是神佛安排的結果。

勵志雞湯文里，那個到死都不上船的信仰上帝極其虔誠的年輕人，自然是一個可笑的宿命論者。可把救援船說成是上帝派去救援的，即便用「自助」的新瓶子包裝了一下，「上帝派去的」所謂的「天助」，都清清楚楚地告訴了我們，這個新瓶子里裝的依然是「一切都是神佛的安排」的舊酒。

被這樣的「酒」灌的醉醺醺的教徒們，解決了一件麻煩後，他們真正感恩的只會是上帝。哪怕他們的成功是自己努力的結果，可他們也是絕對沒有高唱「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝」的無神論者那樣，理直氣壯地表揚自己、肯定自己的自信心的。他們只會毫不猶豫地說：「這都是上帝的安排，感謝上帝。」至於被別人幫了忙呢，那同樣是上帝的安排，應該感謝上帝。

「雙目有神」、「目中無人」，用來概括教徒的思維邏輯實在是再貼切不過了。

咱們國家某個地方的教徒也是如此。地震了，房子塌了，全國人民支援，捐錢的、捐物的，都非常的熱心踴躍。後來政府還幫助他們建了房子。可虔誠的教徒們感謝的卻不是好心人，而是胡大，說這都是胡大給的。

政府派幹部下鄉去扶貧，給他們解決困難，虔誠的教徒們也說，這麼好的幹部，是胡大派來的。

後來，我發現有這種思維習慣的不單單是亞伯拉罕一神教的教徒們的思維特點，所有宗教的教徒們都有這樣的毛病。

比如，去年我從微博上看到過，有母女倆是佛教徒，開車自駕游的路上輪胎壞了，她們自己不會更換，在路邊苦惱的不行。好不容易碰到一個好心人，幫她們更換了輪胎。結果，母女倆第一感謝的是觀音菩薩，滿口的感謝菩薩保佑，第二句才是「感謝菩薩保佑自己遇到了好心人」。

呵，她們倒是不想想輪胎壞了是不是菩薩有意安排的。

從微博上搜一搜就可以看到，有這種思維習慣的佛教徒真的不是少數。

遇到麻煩，被別人幫助，不感謝好心人，而是感謝神靈或菩薩。即便感謝好心人，在教徒的思維邏輯里，好心人也不過是神佛展現自己神跡的道具——「感謝上帝或菩薩保佑我遇到好心人。」

擁有三套房子、兩輛車的羅爾被網民們質疑是詐捐，在回應質疑的媒體採訪視頻中，戴著口罩的羅爾哭的稀里嘩啦，對著記者哭訴說，「所有人都不管我的女兒」。

兩百多萬的捐款，是一個個活生生的網民們捐出來的。可在羅爾的哭訴里，這些好心的網民都變成了冷漠的空氣——所有人都不幫他。

所有人都不幫你的話，那兩百多萬捐款難道是網站系統出了故障的結果？

對這種忘恩負義倒打一耙的白眼狼，我是很憤怒的。但看了報道，知道了羅爾是基督教徒後，我不憤怒了，因為完全沒有憤怒的必要。「雙目有神」、「目中無人」，這本來就是教徒們的思維邏輯，羅爾不過是很誠實地證明了這一點。

我為什麼討厭教徒呢，這就是原因。

文/李苦舟 科學公園專欄作者