帶你了解滿清八旗編製、將領等制度

八旗，又稱八旗制度，是清代旗人（後演變為滿族）的社會生活軍事組織形式，也是有清一代的根本制度。八旗制度是努爾哈赤於明萬曆四十三年（1615年）正式創立。1601年初建時僅三旗：黑旗、白旗、紅旗。1615年因「歸服益廣」將三旗析設為八：原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。合稱八旗，統率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍。

八旗分類

正黃旗

正黃旗

清代八旗之一。建於明萬曆二十九年（1601年），以旗色純黃而得名。正黃、鑲黃和正白旗列為上三旗，上三旗內無王，都歸皇帝所親統．兵是皇帝親兵，侍衛皇室的成員也從上三旗中選。至清末，是八旗滿洲中人口最多的一個，下轄92個整佐領又2個半分佐領，約3萬兵丁，男女老少總人口約15萬人。著名人物：索尼、納蘭性德等。

鑲黃旗

清代八旗之頭旗，上三旗之首。建於明萬曆四十三

鑲黃旗

年（1615年），因旗色為黃色鑲紅邊而得名，鑲黃旗是上三旗之一，旗內無王，由皇帝所親統，兵為皇帝親兵，侍衛皇室的成員也從上三旗中選。清末時的規模是轄84個整佐領又2個半分佐領，約2．6萬兵丁，男女老少總人口13萬人。很多清皇室成員都是鑲黃旗。著名人物：如乾隆帝的孝賢純皇后、哲憫皇貴妃，嘉慶帝的孝和睿皇后，慈安太后，朝廷的高級官員中也有不少是來自鑲黃旗的；而慈禧太后是鑲藍旗，後抬旗入鑲黃旗。

正白旗

正白旗

清代八旗之一。建於明萬曆二十九年（1601年），努爾哈赤初定，以旗色純白而得名。正白旗是八旗中的上三旗之一。順治前，上三旗中並無正白旗而有正藍旗，因在順治初，多爾袞將自己所領正白旗納入上三旗而將正藍旗降入下五旗。多爾袞病逝後，順治就將正白旗納入上三旗，此後清代就成了定製。正白旗是皇帝親統旗之一，旗內無王，兵為皇帝親兵，並從中挑選侍衛皇室的成員。清末規模為轄86個整佐領（基本戶口和軍事編製單位，100—300人 為一單位）約2.6萬兵丁，男女老少總人口約13萬人。著名人物：清末大臣榮祿、端方及清末代皇后婉容（達斡爾族）都是正白旗人。

鑲白旗

鑲白旗

清代八旗之一。建於明萬曆四十三年（1615年），因旗色為白色鑲紅而得名，鑲白旗屬於下五旗之一，不是由皇帝所親統，而由諸王、貝勒和貝子分統，清末時的規模是84個整佐領，約2．6萬兵丁，男女老少總人口約13萬人。 著名人物：《紅樓夢》的作者曹雪芹、肅親王善耆和阿桂、載澤等。

正紅旗

正紅旗

清代八旗之一。建於明萬曆二十九年（1601年），因旗色為純紅而得名，正紅旗是下五旗，由諸王、貝勒和貝子分統。至清末，是八旗中人口最少的一個旗，規模為下轄74個整佐領，兵丁2．3萬，男女老少總人口約11．5萬人。著名人物：著名作家老舍先生原隸正紅旗；清乾隆年間的大貪官和珅也是正紅旗人。

鑲紅旗

鑲紅旗

清代八旗之一。建於明萬曆四十三年（1615年），因旗色為紅色鑲白而得名，鑲紅旗是下五旗之一，由諸王、貝勒和貝子分統。清末時規模達到下轄86個整佐領。兵丁2.6萬，男女老少總人口約13萬人。著名人物：光緒帝寵妃珍妃等。

正藍旗

正藍旗

清代八旗之一。建於明萬曆二十九年 （1601年），因旗色純藍而得名。正藍旗在順治前與正黃旗和鑲黃旗列為上三旗。順治初，被多爾袞降入下五旗，不再由皇帝所親統，而是由諸王、貝勒和貝子分統。清末時規模達到下轄83個整佐領又11個半分佐領，兵丁2.6萬，男女老少總人口約13萬人。著名人物：崇綺（1864年狀元，戶部尚書。同治帝孝哲毅皇后之父）

鑲藍旗

清代八旗之一。建於明萬曆四十三年（1615年），因旗色為

鑲藍旗

藍色鑲紅而得名，鑲藍旗是下五旗，由諸王、貝勒和貝子分統。 清末時規模達到下轄87個整佐領又一個半分佐領，兵丁2．7萬，男女老少總人口約13．5萬人。著名人物：著名相聲表演藝術家侯寶林先生便是鑲藍旗人，歷史上臭名遠揚的慈禧太后（也稱西太后）本是鑲藍旗，後抬旗入鑲黃旗，辛酉政變時被處死的顧命大臣肅順也是鑲藍旗。

建立

八旗滿洲

1584年，出身建州左衛的努爾哈赤興兵，以黑旗為幟。隨著1589年建州三衛的統一，統治人丁也不斷增多，努爾哈赤另設紅旗軍親領，將黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指揮。1601年征服海西女真哈達部落之後，又分設白旗軍，由長子褚英指揮。紅白黑三旗是後來八旗制度的主要基礎。

1615年，建州已經吞併除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸附。麾下牛錄已有百倍於起兵之初的規模。因此，努爾哈赤於該年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗：原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。當時各旗的旗主分別是：正黃旗主多鐸、鑲黃旗主阿濟格、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏、正紅旗主代善、鑲紅旗主岳托。

1626年，皇太極繼承汗位之後，為名正言順及鞏固權力，將多鐸、阿濟格二人統領的正黃、鑲黃二旗改色為正白旗與鑲白旗，而將自己親領的原正白旗改色為正黃旗，又奪取杜度的原鑲白旗主之位，交由長子豪格擔任，改色為鑲黃旗。1635年，正藍旗主莽古爾泰意圖謀反事敗遭誅，該旗由皇太極所得，皇太極將其與自己親領的正黃旗混編重組，成為新的正黃旗和鑲黃旗，並從中分出8個牛錄給予豪格統領的原鑲黃旗，又再次將其改色為正藍旗。1648年，豪格因1643年的繼位之爭被攝政王多爾袞陷害下獄暴亡，正藍旗又為多爾袞所得，多爾袞將其與自己統領的正白旗混編重組，成為新的正白旗和鑲白旗，將胞弟多鐸統領的原鑲白旗改色為正藍旗。此後八旗旗色再未變化。

1650年，攝政王多爾袞去世，清世祖順治開始親政。他為了加強掌控，親自統領了原屬多爾袞的正白旗，這樣由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒掌控的鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅五旗，稱為下五旗。到了雍正年間，清世宗為了進一步加強中央集權，將下五旗旗員與旗主諸王、貝勒的從屬關係徹底廢除，僅保留各屬下包衣的直接控制權。下五旗中的旗分佐領，也由皇帝直轄。清世宗還以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱為左翼；正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱為右翼。

八旗

旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。鑲黃、正黃、正白（後由多爾袞將正白旗代替正藍旗成為上三旗）三旗，由皇帝自將，稱為上三旗，餘下五旗稱為下五旗。鑲黃旗又稱頭旗。

八旗本無高低之分。清軍入關以前，宗室亦分八旗。惟鑲黃旗只屬於皇帝一人。鑲黃旗內除了皇帝之外．沒有其他宗室。稍後，皇權進一步加強，正黃旗與正白旗又歸皇帝統屬。入關以後，宗室王公皆分隸鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍等五旗，皇子分府全部撥入這五旗。再無入正黃與正白旗的人。如此始有上三旗，下五旗之分。實際上，上三旗與下五旗只是相對於包衣佐領而言的，而與皇族和普通旗人無關。皇室管家內務府三旗的包衣佐領，主要服務於宮廷。下五旗亦設包衣佐領，皆為王府所屬，各隨其主之旗。

順治七年（1650）底多爾袞死後，清世祖福臨為了加強對八旗的控制，對八旗的順序進行了調整。由皇帝控制的鑲黃、正黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒統轄的正紅、鑲紅、正藍、鑲藍、鑲白五旗，稱為下五旗，此後終清未改。上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔任禁衛皇宮等任務，下五旗駐守京師及各地。雍正為進一步加強中央集權，削弱諸王、貝勒對各旗的控制，嚴格區分下五旗中的旗分佐領（俗稱外佐領）和府屬佐領（俗稱內佐領）的隸屬關係。下五旗中的主要部分旗分佐領，實際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱為左翼；正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱為右翼。

八旗蒙古

八旗組織中蒙古旗與漢軍旗的建立比滿洲旗稍晚。清太宗皇太極天聰三年（1629）時，已有蒙古二旗的記載，稱為左右二營。八年，改稱左翼兵和右翼兵。九年，後金在征服察哈爾蒙古後，對眾多的蒙古壯丁進行了一次大規模的編審，正式編組為若干蒙古牛錄分屬八旗。

八旗漢軍

創建時漢軍單獨編為一旗，據考證是在天聰五年正月（一說天聰七年）。皇太極崇德二年（1637）分漢軍為二旗，旗色玄青，四年分二旗官兵為四旗，七年正式編組為若干漢軍牛錄分屬八旗。從明萬曆四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗組織三個部分的旗的組織建設，八旗每一旗下都包括滿洲、蒙古、漢軍三個部分。

八旗制度

制度由來

滿洲人建立的清帝國通常被認為是一個奇蹟。一個只有幾十

清代八旗制度的由來與發展

萬人口民族，竟然征服並牢牢統治了人口將近一億的漢族地區和蒙藏回疆廣袤的面積。不過從另一個角度看，這個數字也並不奇怪。實際上如果將任何年代的中華帝國官僚和貴族人口合計，差不多也是這個比例。換句話說，滿洲人基本上構成了帝國的新上層金字塔結構，而一個小小的民族能夠實現這一點，其中的奧妙，就在被稱為「八旗制度」的滿洲人組織方式上。八旗制度對滿洲和八旗的社會整合，是從多方面進行的，主要涉及職官制度、法律制度、軍功制度、教育制度、冠服制度、婚喪制度、祀典制度、考績制度、禮儀制度、土田制度、撫恤制度、選舉制度、俸祿制度等等。通過這些制度的制定與實施，清代建立了一個秩序嚴整的新型社會，實現了八旗思想觀念和行為規範統一的目的，並將八旗整合為一個管理嚴密的社會集團。而這些制度所產生的最重要的效果，是在宗法制基礎上封建化推進過程中，實現滿洲與八旗等級制度與觀念的形成，和滿洲及至八旗整體化的形成，以及實現滿洲與八旗社會形態向更高層次推進的變革。

八旗之建立，是在征服多種民族和部族基礎上實現的，這就對八旗社會的轉型和穩定造成了種種困難。即便在女真——滿族之中，也因部族和家族的不同而矛盾重重。原本分裂的歷史和被征服的仇恨，以及多元化的思維方式與社會文化觀念，很難使八旗成為一個穩定的社會集團。在這種形勢之下，八旗社會還是最終形成了等級森嚴、井然有序的局面，這不能不說與各種制度，尤其是職官制度、法律制度、軍功制度和人口戶籍制度的制定與實施有關。後來被滿洲人征服的蒙古人、漢人編入八旗，連同八旗滿洲一起被稱為「旗人」，但其核心還是滿洲旗人。

職官制度

八旗的主要官職有牛錄額真、甲喇額真、固山額真。而牛錄額真下還設有代子、章京、撥什庫等官。固山額真下設梅勒額真二人。天命十一年( 1626) 九月，皇太極執政後，立刻對八旗官制進行改革。首先是重設八固山額真。此前固山額真由八貝勒兼任，此時則分八貝勒之權，另置八大臣為八固山額真。「上以經理國務，與諸貝勒定議，設八大臣。正黃旗以納穆泰，鑲黃旗以額駙達爾哈，正紅旗以額駙和碩圖，鑲紅旗以侍衛博爾晉，鑲藍旗以顧三台，正藍旗以拖博輝，鑲白旗以車爾格，正白旗以喀克篤禮，為八固山額真，總理一切事務」。

在八旗職官制度形成以後，等級制度也隨之出現。如八旗官員儀仗儀禮制度、八旗服飾制度、八旗婚喪制度等等，都依等級不同而作了具體規定，等級色彩極為鮮明。

階級制度

八旗的上層結構則可以概括為「用血緣粘合地緣，用族權支持政權。」與西周時期的漢族氏族十分相似。而固山統帶甲喇、甲喇統帶牛錄這樣的組織法則，則是標準的金字塔結構。其實類似的結構在整個法制史中出現過不止一次，鮮卑民族的府兵組織，女真民族的猛安謀克，成吉思汗的十戶、百戶、千戶、萬戶，簡直是幾乎任何一個新興民族都靠這樣的模式將自身組織起來，然後才能在戰爭中征服中原大地。

滿洲社會的奴隸現象也比較明顯。努爾哈赤征服女真各部，全體滿洲人也都可以當作是他的家奴，在滿洲人看來，「奴才」有「親近」、「自己人」的含義，因此滿洲貴族在皇帝面前自稱「奴才」，以區別於漢人官員稱「臣」，這甚至是一種特權。不過滿漢平民一般被稱為「諸申」、「伊爾根」，分別是滿語「國人」、「民」的意思，對國家除了編戶義務之外，人身依附尚弱。而完全屬於主人的奴隸則被稱為「包衣」，滿語「家裡人」的意思。

經濟制度

早期滿洲人將土地理解為河流、森林乃至空氣、陽光一樣是公共物品，建立後金之後，「土地公有」觀念的影響仍然存在，努爾哈赤結合八旗制度，將土地也按人頭平分給八旗民眾。天命六年（1621年），他發布「計口授田諭」，將征服的遼東土地除保留一部分「給我駐紮此地之兵馬「的公田之外，」平均分給，每一男丁五日種糧之田，一日種棉之田。」任何君主進行的均田措施都是有潛台詞的，就是授田的農民負擔支持君主的義務，人頭稅體制總是與均田令如影隨形的出現，北魏、隋唐如此，一千餘年之後的滿洲的大金國也如此，均田之後，「三男丁耕種公田一日，二十男丁內，一人當兵，此二十丁內，一人應役。」

後金政權擴張太快，征服獲得大量人口、財富，自身農業生產反而顯得並不重要。加上出關後又迅速融化到土地私有化到了相當程度的漢族社會，因此滿洲早期「均田令」往往不為人注意。其實「計口授田」才是八旗精兵征服關內的物質基礎。入關後的「圈地令」，某種意義上講也是「國有均分」土地制的延續。

婚姻制度

八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規定。清初定旗民不通婚 ，「不分滿漢，但問旗民」 ，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實際上民間早已通婚。

法律制度

在八旗正式出現之前，法律制度便開始形成。萬曆十五年( 1587) 六月，在努爾哈赤起兵之後四年，在佛阿拉築城，「始定國政，禁悖亂，戢盜賊，法制以立」，當時軍律荒弛無序的程度，以至使身在汗位的努爾哈赤險遭不測。在八旗法律中禁偷竊也是一個重要內容。在女真人傳統中，搶掠和偷竊財物是他們獲得財富的一種合理方式，但在八旗建立之後，這種行為便成為危害八旗穩定的罪行，為此對偷竊罪判刑極重。如天命六年九月，甲喇章京永順在攻陷遼陽時竊匿財物罪被判死罪。

出關以前的滿洲人的法律也向游牧民族一樣原始簡單。法律基本上是軍法和刑法，財產法和契約法則簡單得可以忽略不計。有人願意將「八旗制度」稱為行政法，我更傾向於理解成社會組織方式，雖然八旗制度的上層規則勉強可以稱為「官制」，但那只是八旗制度的一個側面。入關前的刑法基本上是部落民狩獵習慣和軍紀的發展總結。滿洲社會自身文化水平非常落後，遠遠不如蒙古、漢、回等民族，成吉思汗《大札撒》這樣的民族法典都沒能孕育出來，其罪名散亂無章，主要包括侵犯八旗貴族和大汗（皇帝）、逃亡叛逆、殺人盜竊、通姦乃至迷信殺人等。

懲罰犯罪的方法也是比較落後。死刑有斬首、燒殺、炮烙、碎屍、淹死等。關外時期滿人始終處於擴張戰爭中，勞力十分缺少，因此沒有流徙等自由刑和勞役刑，個別貴族有「拘禁於空屋子內」的處罰，大多數社會成員則廣泛採用便捷的肉刑和痛苦刑，如鞭責、「打腮」、「貫耳鼻」、「射鳴鏑箭」等，還有餓飯等特色方式。另外輕罪過失也採用納金贖刑的做法，一切都似乎都回到了漢族先民的商周時代。

軍制制度

八旗初建時兵民合一，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸於滿洲八旗之下。

清代旗人參與狩獵活動

旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從征，軍械糧草自備。入關以後，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業兵。清定都北京以後，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。 八旗興辦宗室覺羅學、官學等，課其子弟。

刑律制度

清代雖然沒有公開搞類似元代「四等人」的民族歧視法，但只是為了表面上的公平，以免激起漢人的反抗，實際上旗人在法律上享有一定的特權。《大清律》固然幾乎完全沿襲前代，但是實施中，必須加上「八旗制度下」五個字的定語，凡是遇到旗人犯罪，定罪量刑與漢人並不相同。

首先是旗人處刑方面的區別。《大清律·名例》規定，「凡旗人犯罪，笞仗各照數鞭責。充軍留遷，免發遣，分別枷號。」具體枷號折抵法則是相當輕的，比如僅次於死刑的充軍，折抵枷號70～90日，甚至雜犯死罪者也可以枷號，（真犯死罪者不可）。清沿明制無官當，但類似原理的「消除旗籍」即將旗人降為漢民則是旗人特有的處罰方式。其次是司法方面，旗人案件由特定機關審理。京師平民旗人由步軍統領衙門審理，貴族由宗人府審理，民事案件由戶部現審處審理。地方官員可以審理地方涉及旗人的案件，但無權判決，只能提出審理意見，交由相應的滿人審判機關——理事廳處理，理事廳是類似「軍地聯絡辦公室」之類的機構，專門負責協調八旗駐軍和地方關係，官員也都由旗人擔任。旗人的刑罰執行也不同於漢人，斬立決者可以減為斬候監，刺字不刺面而刺臂，徒刑則有專門的監獄。

特權法實施的結果自然是旗人「自恃地方官不能辦理，固而驕縱，地方官難於約束，是亦滋事常見。」雖然和蒙元時期比較起來，滿洲人的民族特權還是比較克制的。尤其是後期，征服者與被政府者的角色已經大大淡化，滿漢兩族無可避免的融合，這些特權法也逐漸消亡，但是整個清代，民族特權法一直是存在的。

對於皇上來說，旗人是維持皇權的支柱，他們也就永遠被固定在皇權支柱的位置上。雖然有各種法律上的優待，但條件是滿洲人必須保持粗朴剽悍的騎射風俗。法律對旗人另有些專門的限制，比如旗民不通婚，旗人不得從事農工商業，只能「讀書習武」，讀書當然也只能讀皇帝指定的書籍。為了保持旗人騎馬的習慣，特別規定旗人不得坐轎，甚至還專門致書朝鮮國王不得像迎接明朝使臣一樣預備轎子迎接滿人。每年在承德避暑山莊進行的「木蘭圍場」，滿蒙文武官員都要比賽射箭，不及格的要罰俸、革職。皇帝還專門立法鼓勵旗人去學習滿文、滿語。但這些措施的實行並未改變滿人漢化、八旗軍隊腐化的趨勢。

八旗軍階

八旗滿洲，八旗蒙古的主體是騎兵，他們的普通士兵分為三個等級，馬兵，戰兵和守兵，軍餉依次降低。普通八旗滿洲和蒙古八旗的男子十歲開始每三年可以參加考試，達標為守兵，享有軍餉，以後每三年可以參加晉級考試，考試合格升入高一級，增加軍餉。馬兵，戰兵和守兵是等級而不管你是否騎馬。八旗漢軍也叫烏真超哈（重裝部隊）其主要是炮兵。

都統

八旗服飾

清代八旗滿洲、蒙古、漢軍的最高長官。清入關前，滿語稱固山額真，設1人；設左右梅勒額真（後改為梅勒章京）各1人。順治十七年（1660年），從漢語，改固山額真為都統，梅勒章京為副都統。執掌一旗之戶口、教養、官爵承襲、軍事訓練等。京師八旗滿蒙漢各有都統1人，從一品，共設都統衙門24處。在各省置駐防八旗，轄兵2000名以上者，以將軍領之。全國設將軍衙門13處均從一品，以滿洲王公或親信大臣兼任。各防以將軍或都統為長官。一般將軍與都統不並設，凡設將軍處，下置副都統。在某些地區，副都統即為一地駐防旗長官。

協領

清代駐防八旗各旗所設職務，正三品。位在副都統之下，佐領之上。負責駐防旗之一旗軍政諸務。在東北地區，協領有獨處一城領駐防者，如吉林琿春、三姓、拉林等處。

參領

清代八旗甲喇額真（甲喇章京）職官的漢譯名。正三品。副參領為正四品。又為組織名。京旗每旗下分5參領。每參領下轄佐領若干。

城守尉

清代八旗駐防將領官名，正三品，負責重要府州防衛，其與副都統等。全國共設城守尉衙門16個。城守尉所領兵一般為數百人，少者百餘人，個別地方也有超過千人的。

佐領

早期滿旗社會，出兵或狩獵時，按家族村寨行動，每10人選1人為首領，稱牛彔額真（箭主之意）。明萬曆二十九年（1601年），努爾哈赤定300人為1牛錄額真，作為基本的戶口軍事編製單位，牛彔額真1人管理，始正式成為官名。天聰八年（1634年），改稱牛錄章京，入關後，改為漢稱佐領，正四品。駐京師者置於參領之下；駐防，則置於協領之下。戰時領兵官，平時為行政官，掌管所屬戶口、田宅、兵籍、訴訟諸事。其職多為世襲。也是社會與軍事組職名。牛彔是八旗的基本單位。早期滿族社會，它兼有行政、生產、軍事三種職能。入關後軍事職能增強，生產職能逐漸消失。清代各所轄壯丁數在各個時期不同。皇太極時每佐領壯丁約略200人；康熙時百三四十人；嘉慶時，則以150人為率。

領催

清代滿語撥什庫（"催促人"之意）的漢譯名。低總軍職。八旗滿洲、蒙古、漢軍各佐領下皆有設置，由馬甲、閑散內優秀者禮之，每佐領下5人，專司登記檔案及支領俸餉諸務。滿洲之領催兼於本佐領下識字擴軍內挑禮。

驍騎校

清代八旗低級軍官名。滿族社會早期稱代子，滿語稱「分得撥什庫」，代行者之意。驍騎校設於佐領之下，正六品。

馬甲

即馬兵、騎兵。又稱驍騎。滿洲等旗人成丁後，其出路主要是桃禮馬甲，由本佐領下步甲，養育兵，匠役和閑散余丁中桃禮，由馬甲再選為前鋒，擴軍等。京旗馬甲隸驍騎營，滿洲每佐領下20人，專轄於八旗都統。

軍營

驍騎營

清代禁衛軍之一，起皇太極天聰年間所設的阿禮哈超哈營。順治時詳定製度，八旗均設驍騎營，為八旗都統的直屬部隊。滿洲驍騎營所轄有馬甲、領催、匠役，其人員從八旗滿洲每佐領下抽調。

護軍營

清代禁衛軍之一。始建於皇太極天聰年間的巴牙喇營，上三旗守皇宮禁門，即午門，東西華門和神武門等，下五旗守王公府門。雍正時，改為均司禁衛。從滿蒙八旗中抽調，每旗設護軍統領（tui janggin）一人；雍正三年，增設了圓明園八旗護軍營，駐於該園周圍，以司禁衛。

前鋒營

清代禁衛軍之一。始建於皇太極天聰年間葛布希賢超哈營。挑選八旗滿蒙各佐領下的擴軍馬甲，養育兵等技藝優秀和身強力壯者銳部隊，獨立為營。清代大規模的巡活動很多，前鋒營負責皇帝巡幸時的前哨警衛。

健銳營

清代禁衛軍之一。也稱雲梯兵。乾隆十四年（1749年）設立。健銳營駐紮在北京香山實勝寺旁，習攻堅之戰。營兵從八鋒中壯健者挑選，兵額2000，滿人居多。設總統大臣管理，下有翼長（galai da），參領等官。

火器營

清代京軍之一。康熙帝因平定三藩之亂之需，非常重視火炮技術，於1691年定全營均練習火炮，並掌皇帝的守衛擴從。營兵從八旗滿蒙漢各佐領中抽調，共轄官兵近八千人。火器營在平定三蕃，收復台灣和抵禦沙俄侵略等戰役中，發揮了重要作用。

步軍營

清代禁衛軍之一。步軍營守衛京師，八旗滿蒙漢各佐領分駐京城，人數較多，康熙十三年，定製兵額21158人。

神機營

清代禁衛軍之一，始建於咸豐十一年（1861年），主要職責是守衛紫禁城三海（中南海、北海、什剎海）並從皇帝巡行，神機營由八旗滿蒙漢各佐領及八旗前鋒、護軍、步軍器、健銳等營伍中挑選的武藝高強和善騎射的營余構成。

虎槍營

清代禁衛軍之一。虎槍營於康熙二十三年設立，負責滬從圍獵，如在塞外皇家圍場的守獵，稱木蘭圍場（木蘭滿語。原為哨鹿，後為地名）各個善騎射，都是從八旗、前鋒、擴軍和火器等營伍挑選的，兵額約六百。

善撲營

清代禁衛軍之一。康熙年間設立，善撲營兵被稱為"少年大力士"，他們協助康熙帝剷除了叛臣鰲拜，立下了汗馬功勞。

方位

清 北京 八旗分布

清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍，在行軍、駐營時所居的位置是固定的。據說是依「五行相剋」說制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：「兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍代之。」

根據陰陽五行學說：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。

從五行所屬的顏色和五行相剋的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相剋的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位於西方；兩白旗屬金，金能克木，所以兩白旗位於東方；兩藍旗屬水，水能克火，所以兩藍旗位於南方。

編製

八旗的最小單位是牛錄，每300人為一牛錄，設牛錄額真1人；牛錄既是一種社會組織，也是作戰時的一個單位編成，每牛錄300戶，每戶出一個壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動時才有每牛錄300人。一般作戰，每牛錄只有幾十人。

5牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；

5甲喇為1固山，設固山額真1人。

八旗的組成是滿洲八旗300牛錄，其中包括約100個已經滿族化的蒙古牛錄，純粹滿洲牛錄僅210個。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄。終清一代牛錄的數字增加不多。

據史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的八旗滿洲。清太宗時，又建立八旗蒙古和八旗漢軍，旗制與八旗滿洲同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。

八旗發展

興起強盛

清代貴族的形成，始於它的八旗制度。這種制度早在清朝入關之前即已形成，它是開國皇帝努爾哈赤在戰爭中所創立。原有紅、白、黑三旗；後將紅旗分設為正黃旗與鑲黃旗；白旗分設為正白、鑲白、正藍三旗；黑旗分設為鑲藍、正紅、鑲紅三旗，共計八旗。它是當時後金政權包括軍、政、財、經等各個方面兵民合一的組織形式。這些八旗子弟自幼苦練射騎，勇猛善戰，平時耕獵為民，戰時披甲從征為兵，在他們入關之前，以及入關後的初期，確實有很強的戰鬥力，應該說是我國東北地區少數民族中崛起的一支新生力量。

連年的戰爭，使這支戰鬥力極強的八旗子弟獲得了不少利益。他們在統一女真各部落，以及同明朝統治者爭奪天下的戰爭中，獲得了上百萬人口、牲畜、甲仗、兵器，以及大量的金銀財寶。努爾哈赤當時仿照明朝的官職，對作戰有功之臣分別授與不同的官銜，統兵轄民，並根據貢獻的大小，賜與大量的人畜財帛，供其享用。不少官將還領受敕書，子孫後代永遠襲職。這樣，就使滿洲的八旗子弟在進關之前即已形成了一個貴族階層，享受著特殊待遇。

清朝取代明朝入主中原以後，初期階段，八旗官兵還保持著當年驍勇善戰的「元氣」，按時操練兵馬，堅持不怠。入關之後，八旗駐防制度更有重大改進，使之在全國構成一個較完整的體系。主要形成以下幾條駐防線：運河駐防線（京師、德州、京口、杭州）、黃河駐防線（德州、開封、西安）、長江駐防線（江寧、京口、荊州、成都）、東南沿海駐防線（杭州、福州、廣州）、此外還有京畿駐防線、關外駐防線、塞外蒙古編旗駐防及甘肅新疆駐防線等等——清廷根據旗民分治的原則，在駐防地為旗人築城別居，或者在城內划出一角令旗人居住，通常稱之為「滿城」。

衰退

從順治、康熙年間起，八旗官兵便已出現追求享受、戰鬥意志衰退的傾向。在前線指揮戰鬥的親王、郡王和貝勒們"逗留觀望。不思振旅遄進，竟爾營私適己，希圖安便，或逶兵甲之不全，或托舟楫之不具，借端引日，坐失事機"。在平定三藩之亂的戰爭中，八旗軍以往的主力地位已被綠營兵所取代。雍正、乾隆年間的一些重要戰爭，如柴達木之戰、平定大小和卓之戰、大小金川之戰中，儘管參戰的八旗官兵數量有限，其中一些號稱精銳的八旗部隊的表現卻不如綠營兵，昔日敢打敢沖的作風已不復存在。

乾隆中期以後，以皇帝為首的統治階級生活日益奢靡，龐大的官僚機構愈加腐敗。那些貴族上層已形成頹風難挽的局面。到了清代末葉，那些八旗子弟已完全成為寄生蟲。發展到販賣人口，當賣軍中的盔甲器械。大量正身旗人下降為佃戶，甚至淪為流民、痞棍和無賴。

清末，在京城裡出現的這些狀況確實是有的，而且不佔少數，但是在京郊或是地方駐軍八旗，還是挺淳樸的，我們在《京郊的滿族》里依稀可以看到當時的八旗狀況。

清末，八旗軍逐漸演變成專靠國家供養的社會救濟組織，失去了起碼的戰鬥能力。1799年清軍在鎮壓白蓮教大起義時，曾一度把京營八旗中最精銳的健銳營和火器營派往前線，結果因軍紀敗壞，不聽約束，未及投入戰鬥就被迫撤軍回京。民國成立之後旗人特權被廢除，失去了經濟來源又不會生產勞動的旗人多窮困潦倒甚至男盜女娼。

滅亡

清末，八旗軍早已經軍政久弛、歲以為常了，暮氣沉沉，軍隊不堪一擊。民主革命爆發，清帝不得不宣布退位，在剩下的八旗軍有部分改練成新軍，部分重編納入袁世凱或投降。至此八旗稱號消亡，淡出歷史。