佛教法器簡介之香的分類及功德

香指由富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花果等所製成的香料，依原料的不同，可分為旃檀香、沉(水)香、丁子香、鬱金香、龍腦香(以上稱五香)、薰陸香、安息香等類。

由於印度氣候酷熱，人體易生體垢、惡臭，故自古為消除體臭，乃將當地盛產的香木製成香料，塗抹於身，稱為塗香;或焚香料薰室內及衣服，名為燒香或薰香。其中，塗香所用的香料有香水、香油、香葯等;燒香所用的香料有丸香、散香、抹香、練香、線香等。據《大智度論》卷三十所記載，燒香僅能行於寒天時，而塗香在寒、熱天皆可行之。寒天時雜以沉水香，熱天時則雜以旃檀香。

「香」有「末香」、「線香」、「辦香」等多種。

「末香」就是香木的粉末。香末可以點燃熏嗅，也可以加入油料，塗抹人身袒露之處，以防蟲咬。所以也叫做「塗香」。

「線香」是條狀的香枝，它也叫做「仙香、長壽香」。據《禪林象器箋·器物門》說：「或言仙香;雜末眾香，加糊粘造之。其炷煙長久，故稱仙香;又雲長壽香。其制織長如線，故稱線香」。

「辦香」就是香檀木的碎塊，因為把檀木劈成了片片段段的小辦，所以叫做「辦香」。又因為上等檀方乃是香中之極晶，所以「辦香」也叫做「大香」。

佛教將塗香、燒香作為供養佛及眾僧的方法之一，攝屬六種供養、十種供養，但戒律禁止僧眾塗香。在密教之中，依三部、五部之區別，所用之香亦有不同。即佛部用沉香，金剛部用丁子香，蓮華部用白檀香，寶部用龍腦香，羯磨部用薰陸香。

又經論中常以香來比喻佛陀之功德，如《增一阿含經》卷十三所說的戒香、聞香、施香三種;《諸經要集》卷五、《集諸經禮懺儀》卷上所述的戒香、定香、慧香、·解脫香、解脫知見香等五分法身香，即是將佛陀之功德以香來喻之。

除了以上五種香之外，依《乳味鈔》卷二十記載，在修孔雀經法時，也有特別所燒的五種香：指沉香、白膠香、紫香、安息香、薰陸香。在中央燒沉香，在東方燒白膠香，在南方燒紫香，在西方燒安息香，在北方燒薰陸香。

除了一般的香之外，還有抹香，指呈粉末狀之香，又作末香、粉香。主要是供撒佈於道場或塔廟等地。與燒香、塗香不同。如《法華經·提婆達多品》中說：「悉以雜華末香(中略)供養七寶妙塔。」

《勝天王般若波羅蜜經》卷五《證勸晶》中說：「燒無價香，泥香塗之，末香以散。」另據《真俗佛事編》卷二引《大智度論》所言，干香應燒，濕香應塗地，末香及華應散。又，《大寶積經》卷六十二《阿修羅王授記品》列有旃檀末香、優缽羅末香、沉水末香、多摩羅跋末香、阿修羅末香等。

塗香為古印度人的生活習慣之一。又稱塗身或塗妙香。即以香塗身，以消除體臭或熱惱。

《毗尼母經》卷五中說：「天竺土法，貴勝男女皆和種種好香，用塗其身，上著妙服。」又依《大智度論》卷九十三、卷三十記載，印度自古暑熱甚烈，人體易生臭氣，故其地風俗遂以旃檀木或種種雜香搗磨為粉末，用以塗身、熏衣並塗地上及牆壁。

關於塗香的功德，《華嚴經·普賢行願品》卷十一載有：增益精氣、令身芳潔、調適溫涼、長其壽命、顏色光盛、心神悅樂、耳目精明、令人強壯、瞻睹愛敬、具大威德等十功德。

而在《毗尼母經》卷五中說：「六群比丘如俗人法，用香塗身，諸檀越嫌之，云何比丘如俗人法。世尊聞已，制一切比丘不聽用香塗身。」所以沙彌十戒中也有不著香華鬘、不以香塗身的禁制，可知佛制比丘、沙彌不得如世俗以香塗身。

除了一般的香外，經中也說能止息煩惱者，以戒德為塗香。

以塗香供養諸佛、菩薩，亦能獲致大功德，故密教將塗香與閼伽、燒香、飲食、燈明等並稱為六種供養。《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》云：「次結金剛塗香印，以用供養諸佛會，散金剛縛如塗香，香氣周流十方界。真言曰：崦蘇嗽盪擬。由以金剛塗香印，得具五分法身智。」

「先人所合成者，香氣勝者，通於三部。或惟用沉水和少龍腦以為塗香。佛部供養惟用白檀和少龍腦以為塗香。蓮華部用，惟用鬱金和少龍腦以為塗杏。金剛部用紫檀塗香，通於一切金剛等用。

「肉豆蔻腳句羅惹底蘇末那或濕沙蜜蘇澀咩羅缽孕瞿等，通於一切女使者天塗香供養。甘松濕沙蜜肉豆蔻用為塗香獻明王。用諸香樹皮用為塗香獻者使者。隨所得香用為塗香獻地居天。惟用沉水以為塗香!，通於三部九種法等及明王妃一切處用。

「或有別作扇底迦法用白色香，補瑟征迦法用黃色香，阿毗遮嚕迦法用以紫色無氣之香。

「若欲成就大悉地者，用前汁香及以香果。若中悉地，用堅木香及以香花。若下悉地，根皮花果用為塗香，而供養之。」