苗族真實存在的活死人墓 活人埋入墓中祭祖

活死人墓，顧名思義就是用來埋葬活人的墓，在貴州就存在著這樣的活死人墓，村裡的人不僅不反感，還會每年都去祭祀，為什麼會出現這種活死人墓呢?原來這裡還有很深的歷史淵源。

在貴州鎮寧縣有一個叫蒙正的村落，村裡的人每年都要去山上舉行一次祭祀，所祭者非人非神，而是洞穴。據說這些不是普通的山洞，而是墓穴，而這些墓穴並非用來埋死人的，埋的是活人，因此，又叫作活人墓。

在我國貴州鎮寧縣蒙正村，卻的的確確存在著活人墓，專門是給活人住的。蒙正村的活人墓高僅一米，大約三米長，寬度連一米都不到，也就是說，只能躺下一個人。在墓室的里端，有一個用石塊搭建的高台，是用來放食物和水的，在另一端有一個出氣孔，如果墓主人是男的，孔在左側，若是女的，孔則在右側。人進去以後，餓了就吃裡面預先準備好的食物，若是食物吃完了，便躺在裡面靜靜地等待死亡。

有句古話叫「人非草木，孰能無情」，把自己的親人活生生地送入墓地，相信誰也做不出來，畢竟這麼做實在是太過於殘忍了。可是蒙正村的祖先們卻這麼做了，更讓人無法理解的是，現在的蒙正村人還每年還要去活人墓祭拜。

到底是在什麼樣的環境下，讓蒙正村的人，做出如此奇怪的事情來呢?原因很簡單，就是感恩，感謝祖先給了他們生命以及這片生存的土地。

蒙正村是一個苗族居住的自然村落，周圍被群山環繞著，所居住的村民以苗族為主。村子不大，但活人墓卻很多，足有上千座。據當地的村民講，每年農曆的正月初三是他們的望山節，二月十二是竹王節，是蒙正苗族十分重大的兩個節慶，每年在節慶的當日，十里八鄉的蒙正人都會從四面八方趕過來，去山上的活人墓祭拜。

祭祀活人墓的目的就是祭祖。蒙正苗族不信神，只敬奉他們的祖先竹王，望山節和竹王節都是為祭祀祖先而設的節日。

說起他們的祖先，這裡面還有個故事，這個故事在《後漢書》裡面也有記載，說是有一年，一位婦人正在河邊洗衣服，忽見一根三節長的竹子順流而下，漂了過來。那婦人起初並沒有去留意，畢竟山中多竹，水裡漂根竹子也並非什麼奇怪的事情。可正當婦人再次低頭洗衣的時候，奇事發生了。

那竹子漂到婦人面前就不動了，婦人想將它撥開，沒一會兒它卻又漂了過來。婦人深以為奇，正不知如何是好，竹子裡面突然傳出一陣嬰兒的哭聲，那哭聲十分響亮，絕非幻聽。婦人就把竹子撈起來，到了家後，用柴刀從中剖開，發現裡面竟然躺了個男嬰。

那男嬰長得白白胖胖，十分的可愛，婦人見了也很是喜歡，於是就把人留在自己的家裡，撫養成人。

那男嬰成人之後，十分聰明，文才武略樣樣精通，不出幾年，就統一了周圍的各個部落，在我國西南地區迅速崛起，成為了第一代夜郎國的君主。

看到此處，相信有些讀者已經看出了些端倪。在華夏文明史上，有三大消失的古國，分別是樓蘭、大理、夜郎，雲南大理如今已成了著名的旅遊勝地，而樓蘭和夜郎依然湮沒在歷史的塵煙中，沒有人知道他們究竟是如何消失的。難道說，蒙正苗族就是夜郎古國的後裔?

這是一個歷史和考古界的重大課題，姑且放下不說，只說蒙正苗族祭祖一事，只要清楚了祭祖的由來，蒙正苗族是否是夜郎國後裔，也就不說自明了。

每年的正月初二，蒙正人就要去山上望山拔茅草，而這茅草不是隨便拔的，要望一座山坡，拔一根茅草，望九十九個山坡，拔足九十九根茅草後才能下山。回了家後，把茅草洗乾淨了，待次日，也就是正月初三，把茅草跟粑粑、肉放在竹席上，祭祀祖先。

為什麼要用茅草祭祖呢?原來，在祖先成立夜郎國之初，貴州四處都是荒山野嶺，十分的荒涼，而祖先們卻不畏辛勞，開荒除草，不斷地開拓疆域，才有了後來強大的夜郎國。

後來夜郎國戰敗，王室後裔逃跑到蒙正山區來避難，雖說暫時沒有了性命之憂，卻無日不思念故土，所以在正月初二那天，就爬到高山頂上去，面對著家鄉的方向遙望，久而久之，為了使子孫後代不忘祖，便形成了這個節日。

祭祖與活人墓究竟有何關係?據當地的一些老人講，現在社會安定了，已經沒有人會在活著的時候往活人墓裡面躺，但是在古代，由於戰爭的原因，很多老人都會去活人墓里等死。這是蒙正人世代傳承下來的習俗，因為他們的祖先就是從墳墓里爬出來的。

話說在夜郎國被滅的二百多年中，夜郎國余部始終未忘亡國之恥，復國之心，一直暗中招兵買馬，以圖他日東山再起。到了東漢末年，漢朝走向了沒落，歷史進入了群雄逐鹿的三國時代，當時的夜郎余部認為，漢朝江山走到了盡頭，復國的時機到了，於是揭竿而起，發動了戰爭。