唐詩宋詞是粵語寫的，普通話粗疏？給陳小春科普中國古人說什麼話

陳小春說有1300年歷史的唐詩宋詞就是用粵語寫的，所以用粵語才讀得通順。而普通話，是500年前北方蒙滿胡語雜交變種出來的，比粵語單薄粗疏多了。他舉了蘇軾、李白、杜甫等人的詩句，例證粵語是傳承中華古代文明的載體，說粵語沒文化實在是丟人。但是事實真的是這樣么？

世界華人周刊專欄作者：朗博

近日陳小春發表微博，倡議保護粵語，力證粵語有源遠歷史深厚內涵，惹起網友重大爭議。

我先把他的觀點歸納一下：

1. 粵語是傳承中華古代文明的載體。這個觀點主要是來自於現在說的粵語就是中國古代官方普通話的說法。

2. 唐代詩人當時使用的就是粵語。

3. 現在的普通話是500年前北方蒙滿胡語雜交變種出來的，比粵語單薄粗疏多了。

我們先把個人情感因素放在一邊，回顧千年歷史，去探究古代的普通話到底是什麼樣子的。

01.

中國最早的普通話——雅言

中國最早的普通話還要從西周談起。周天子建立周朝，分封天下諸侯。每年，各地方的諸侯都要拜見周天子，但大家都來自天南地北，五花八門的口音，周天子當然是聽不懂，彼此之間也沒法交流，所以，就要推行官話，也就是普通話，於是中國最早的這種普通話 「雅言」也就出現了。

因為東周的首都就是現在的洛陽，所以周和秦漢普通話也是以洛陽地區的河洛話，以中州音為準。

因為是華夏民族的共同的語言，這時雅言也叫做「夏言」，就是華夏民族的語言。中國為什麼稱作華夏？「華」是衣冠之美；「夏」就是禮儀之盛。「華夏」這個詞生動描繪周天子會見天下諸侯的盛況，在盛大的典禮上，各國諸侯一起祭拜祖先，大家都穿著美麗衣服，說著同樣的話。所以，夏言就是西周上層貴族社會的共同的語言了。就像《辭海?雅言》說的：「雅言，古時稱『共同語』，同『方言』對稱。」

周天子為了加強自己的統治，也為了加強各諸侯國的聯繫，於是開始推行普通話。周天子定期召集各諸侯國人語言培訓，統一通用文字和發音標準，進行語言文字規範和語音訓練。

當然也要有教材，於是中國第一部詞典 《爾雅》慢慢就產生了。《爾雅》中「爾」是「近、正」的意思；「雅」是「雅言」。「爾雅」就是接近於官方規定的語言。開始是西周初期的周公統一規範標準讀音，後來孔子和他的弟子不斷完善，再經過秦漢增益而成。最後，在西漢時被整理加工而成書了。所以，《爾雅》 也是儒家的經典之一，列入十三經之中，是屬於儒家普通話的經典書籍，也就成了研究中國古代普通話的最有力的資料。

對古代普通話——雅言起著推動作用的就是孔子。《論語》記載：「子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。」當時，孔老夫子看著諸侯稱霸，周天子日漸勢微，心裡著急，他不僅宣揚周禮，當然也大力宣揚雅言。孔子在魯國講學，他的三千弟子來自四面八方，操著不同的口音，他就以雅言為統一的語言。在他的文化推廣下，春秋戰國，即便周朝已經沒落了，但是各諸侯國方言不同，而官方交往、文人講學、祭祀活動，都使用雅言。

特別是孔子編的《詩經》。《詩經》中的「 風、雅、頌 」，其中的「雅」是各地貴族在一起交流的詩句，就是用當時的普通話說的。按最近出土的郭店楚簡解釋就是「大雅」「小雅」當作「大夏」「小夏」。雅言就是華夏文明的語言載體。當時各諸侯國對華夏文化歸屬感，就是體現了學習西周的語言及其文化，才能被視為華夏。孔子編《詩經》的這一文化舉動，在於強調西周王朝文化是中國文明正統，雅言也是民族的共同語言。因為雅言發音圓潤清麗，美妙悅耳，具有清雅脫俗之義，故用「雅」來形容。

當然，孔子對地方方言也很重視，所以《詩經》中的「風」，就收錄了各諸侯國自己的方言民謠，周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國。體現了華夏文明對不同地區文化的兼容性，這樣才使儒家文化具有強大的生命力。

雅言是怎麼發音的，現在人通過《爾雅》《切韻》的記載，可以很好還原當時的發音。

視頻：《 雎鳩 》雅言讀法

我們古代漢語的普通話發音是不是像唱歌一樣，聽起來非常的優美。

所以，雅言才是中國最先推行的普通話。像陳小春把粵語當成中國文化的語言載體，而忽視真正代表中國文化的雅言，就以偏概全了。

那麼，粵語與雅言之間到底有什麼關係呢？二者之間的關係也代表粵語和中華文化的關係。

02.

粵語的產生和發展

春秋戰國之後，秦統一了中國。秦始皇統一文字、貨幣、度量衡，但是為什麼不統一發音？原因很簡單，語言發音早就被孔子統一規定了。

當時，中國雖然統一了，但實際情況就像現在社會一樣，官方語言雖然是北京話，但是各地方人還是有著自己的方言和生活習慣，這是很難改變的。秦朝當時也一樣。秦始皇派兵征服「百越」之地，也就是今天的福建廣州廣西。當秦將趙佗征服南嶺之後，採取「和輯百越」的民族融合政策，從以前的六國遷居50萬的居民，加上50萬秦兵一起開發南越。這百萬人全來自五湖四海，操著各地方言，交流很不方便，所以互相交際必須使用雅言，雅言在嶺南傳播開來。秦設立了南海郡、桂林郡、象郡三郡，雅言就慢慢成為這三郡的官方語言了。

秦朝滅亡後，趙佗割據嶺南，建立了南越國，雅語也就成了南越國的國語。南越國擴張到今越南的北部和中部，當然雅言隨之推廣開來。這時，漢語在越南又有了進一步的傳播和發展。據統計，越南語中漢語借詞約佔其辭彙總數的60％以上，在有些領域甚至佔70％至80％。越南成了華夏語言和文字傳播最大的受益者。下面的視頻是用越南話唱的唐詩，可以和上面的雅言對比一下，感受雅言對中華大地及其周邊的影響。

視頻：唐詩（越南話）

到了西漢，漢武帝平定南粵國後，設交趾郡。東漢時期，以經學家陳元和士燮為代表的一大批文人學者在這裡開展文化推廣。傳播中原漢文化時所使用的是雅言。所以，當時百越本地的各部落土著居民不僅保留自己方言，彼此交流的時候也藉助雅言，雅言便成為各土著部落的共同語，這就形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言，慢慢二者融合，就形成了當地的南方話。這些南方方言雖然保留雅言的特徵，但其中的發音還是帶有移民輸出的地方發音的特點。例如閩東一代，主要移民來自山東，所以今天的閩東話（福州話）還保留著齊語（山東一帶古代漢語）的發音特點；閩南話（台灣話）主要是洛陽移民的河洛話；客家話主要來至湖北至河南一帶；而廣東語則是河北軍隊帶到廣東的。這樣看來，粵語其實是古代河北趙地方言和雅言慢慢交融而來的。當然，古代的河南話、河北話、山東話不是現在的河南話、河北話、山東話。

當今中國大地上有很多的方言都保留著同粵語一樣的雅言的基因。最能體現古代中國古漢語中的尖團音。尖團音是尖音和團音的合稱。尖音指z、c、s聲母拼i、ü或i、ü起頭的韻母，團音指j、q、x聲母拼i、ü或i、ü起頭的韻母。在古代漢語中「尖團」是分開的，例如把「尖、千、先」讀作ziān、ciān、siān，把「兼、牽、掀」讀做jiān、qiān、xiān。但現在的普通話中就把「尖」和「兼」通讀成jiān，「千」和「牽」通讀成qiān，「先「和」掀」讀成xiān。

現在河南平頂山地區方言中還保留著尖團音的區分。例如「精、清、星」和「京、卿 、興」這兩組漢字的普通話讀音相同，都讀「jīng、qīng、xīng」。但是 「精、清、星」河南方言中讀作「zīng、cīng、sīng」。再例如「趨」和「區」都應讀團音(qū)的 ，而河南話的「趨」為尖音 ，聲母是 c，緊接 yu，讀作cyū。

河北深武饒安方言、陝西關東地區的方言、江蘇贛榆地區方言等很多方言，至今都保留尖團音的區分。這些方言同粵語一樣，至今都保留著華夏文明語言對各地的影響。但是單獨拿出來說一種方言能代表一個民族文化的傳承則是對別的地方的不尊重！

再舉個有趣的例子，粵語今天說吃早餐是說成「吃早茶」。但是「早茶」這個語素可不是僅僅只有廣東人才用的。像雲南滇邊地區，因為偏僻，很少受外來因素的干擾，但也很早就這麼說。現在滇邊「吃茶」不但有吃早飯的意思，而且是重要場合重要活動的代稱。由此引申而出，耀眼些的衣服(禮服)也稱為吃茶服了。從這點就可以看出，雅言對中華大地各地各民族的影響。所以，粵語也是中國雅言的受益者之一，和別的地方是一樣的，絕不能稱為中華文化的語言載體。

即便粵語的確和雅言的發音特點相同，但也不能說唐代詩人就用粵語讀唐詩。因為到了唐宋，中原大地上雖然經歷「五胡亂華」的時代，北方的語言早就被游牧民族阿爾泰化。但到了隋代，陸法言寫《切韻》，此書對先秦的雅言發音進行了繼承和總結；到了唐玄宗開元二十年 (732)，又有了《唐韻》；特別到了宋代，《廣韻》《集韻》《禮部韻略》有了官方修音韻的書籍。這些書籍都很好地繼承和發揚了雅言，完善了《爾雅》，豐富完善中國的雅言發音。相對比較，粵語已經已經走向發展地方化和區域化，其功能交流性和實用性也決定了粵語走向了自己獨特的道路。

03.

如何看中國當今的普通話

陳小春說，今天的普通話是500年前北方蒙滿胡語雜交變種出來的，比粵語單薄粗疏多了。這更是忽視中華文化多元性的特徵。「海納百川，有容乃大」，華夏民族能屹立千年不倒，正是因為其強大的生命力，而這個生命力的源泉正是對各個民族文化的包容。

中華民族始終是多民族的國家，以華夏文為主體的文化，融合和吸收各個民族的語言發音特點，既繼承了雅言的漢字傳統，保留中華文化中的核心和血脈，但是也能注意到語言的實際交際功能，兼顧各民族發音習慣，這樣才使今天的普通話具有強大的生命力，為各族人民所樂於接受。這是歷史的必然，也是語言發展的規律。我們的民族魂正是建立在文化之中寬廣的胸襟和深厚的底蘊上。絕對不能以狹小的視角去看待中國文化的兼容並包的氣魄，否則就太小家子氣了，那真是一葉障目，貽笑大方了。

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