什麼才是真正的孝順，看完你就明白了！

「老吾老以及他人之老」，多少年前，華夏先輩們就秉持這種美好的願望。

某電視台《實話實說》欄目曾經製作了個話題節目《養老院，去還是不去？》。記得，當時正反雙方激烈辯論，有人列舉論據中國當時只有一百萬老人在養老院，等等——最後的結論是中國的老人們更願意在家養老，與子女兒孫住一起，心裡踏實。

據第六次全國人口普查數據顯示，已步入老年化趨勢的中國，如今六十歲以上的老人將近一億七千七百六十萬，假如以一百萬來作大概計算，就是說只有0.563﹪的老人住在養老院，99.437﹪的老人都在家中養老。

「養小如放狗，養老如養貓」——有此一說。意思是：撫養小孩子要像遛狗一樣放到外面去摸爬滾打，闖蕩歷練，而贍養老人，則要奉養在身邊，使之養尊處優。就中國傳統而言，從老年人的角度來說，都期望「四世同堂」「含飴弄孫」，國人視其為祥瑞吉慶，與兒孫「同堂」共住，有很深的文化淵源。

同堂共住，如何奉養？也即國人所說的如何孝順長輩？

亞聖孟子說：「文王之民無凍餒之老者。」——不讓老人受凍挨餓，這一點在生活水平提高了的今天當不算什麼高要求，但在古代實行起來，可不容易。《孟子?梁惠王》中，孟子又說：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。」——中國古代文化，燦爛就燦爛在幹什麼都有法度——吃肉以及穿絲織衣服，那也是要上了一定歲數才能享受得到：五十者衣帛，七十者吃肉。這一來，聖賢言論就先為孝順父母提出了物質上的保障要求。

尤其關鍵的是，古代文化認為孝順父母，不只需要物質奉養，更得注重精神上的「孝順」。

（圖）豐子愷作品

《論語?為政第二》里有系統論述：「孟懿子問孝。子曰：『無違』」；「孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。』」；「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？』」；「子夏問孝，子曰：『色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」——於是可知，無違，問疾，敬養，色養，就是兩千多年前孔子對「孝順」深入精闢的詮釋。解釋明白了就是，孝順父母要做到不違背禮數、關心父母的身體健康、真心實意地敬重父母、同老年人說話要和顏悅色。

任何時代都無法迴避「怎麼才叫孝順父母」這樣的社會問題，古代學者著重呼籲「事親盡色養之孝」。從來的事情都是這樣的，一呼籲就反而顯示其問題的嚴重性以及難度。官家可以在大堂上判決不肖兒孫子女提供養老之資，然而，卻難以斷定每個人都心悅誠服地奉養長輩。——這自古就是一個難題，只能依靠各家兒孫們的品德修為，以及整個社會的道德風尚。現在，市場經濟之下，這個問題是否更加突出呢？仁者見仁，智者見智。其實，值得提醒的是，多數兒孫們的品德修為也與家庭從小對下一代的道德管教密切相關。

以上，綜而言之，古代先賢告訴我們，贍養年邁的父母，要物質與精神上並重，對父母始終保持和顏悅色的態度，使操勞一生的老人們能過一個康和安樂的晚年，才堪稱真正的孝順，盡到贍養之責。

資深影視明星劉某在微博上有一句話很感人：「如果有一天，當爸爸媽媽站也站不穩，走也走不動的時候，請你緊緊握住他們的手，陪他們慢慢地走……就像，當年他們牽著你一樣。」——這樣，多好！

*作者：李曉巧，魚羊秘史原創專欄作家。擅長文史、隨筆寫作，曾任期刊采編部主管，多家報紙、雜誌特約作家，目前已在國內外近300家報、刊發表文章。

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