律師告郭冬臨地域歧視：但這次河南人中了假槍

G點這玩意，太高了是冷淡，太低了則是易敏感體質。移至社會話題討論中，此處的「敏感」，大抵可以跟玻璃心畫等號。

什麼是玻璃心？郭冬臨等表演的春晚小品《取錢》激起的波瀾，就提供了案例：小品中有大媽遭電話詐騙的情節，而詐騙犯操著一口疑似河南的口音，這引發部分人「影射河南人」的質疑。2月7日，有河南籍律師以「地域歧視」和「侵犯河南人名譽權」為由提起訴訟，要求涉事電視台和該小品編劇及演員向所有河南人公開賠禮道歉，並賠償每人1元。

可就在前不久，該小品編劇魏新還在微博上做了解釋：小品中騙子是自己用家鄉話配的音，自己是山東人，老家毗鄰河南，故家鄉方言跟河南話相似。並為引發誤會而道歉。

▲魏新在微博解釋「河南口音」的來歷。

當事人都澄清了，說的是山東話，還不依不饒地告其對河南人搞「地域歧視」，這聽上去挺無厘頭：難道最該覺得尊嚴受損的，或者說訴訟的適格主體，不是這編劇的老鄉？還有，今後莫非得禁止那些扮演丑角者用方言配音？

還是有位朋友說得好：中國人民還處於社會主義初級敏感階段。這類敏感，摻雜了受害者想像和上綱上線癖好，也以強烈反彈和反扣帽子為表徵。究其本質，還是缺乏基於身份、性別、原鄉認同之類的自信，而敏感往往也是自卑者的保護色。

這些年，河南人確實是「歧視主義的接鍋人」。的確，性別、地域、身份、職業歧視的病象，在國內外都是由來已久，且屢拭難消。在弗格森等事件中顯現的種族歧視，就是美國社會的隱傷；在咱們這裡，無論是文藝創作中對殘疾人的嘲諷，不時內嵌到「鄙視鏈」「地圖炮」之類的後喻式話術中的職業歧視，都挺嚴重。

但最嚴重的，或許還是地域歧視。北京本地人嘴中的「王德彪」，上海人說的「硬碟」，兩廣人說的「撈佬」，港人口中的「蝗蟲」，都是地域歧視在外地人稱謂層面的顯現。

地域歧視當然不是中國特產：據說在英國，很多蘇格蘭人和威爾士人合不來，但都瞧不起愛爾蘭，稱其為「養豬的鄉下人」；在法國，很多巴黎人都把非巴黎人稱為外省人。但在中國，其歷史尤為悠久：據考證，先秦諸子的筆下嘲笑某地人的段子中，像「野人獻曝」「智子疑鄰」「鄭人買履」「買櫝還珠」「宋人資章甫適諸越」等典故，基本上都指向了當時的宋國（今河南省境內）人。

▲2005年3月，這條橫幅引發輿論強烈反彈。

時至今日，河南人都是「遭歧視大戶」，是「歧視主義的接鍋人」。無論是那句「十億人民九億騙」的順口溜，還是很多新聞跟帖下面對河南IP的地域攻擊，都是寫照。最為典型的事件，莫過於2005年深圳龍崗警方懸掛的橫幅「堅決打擊河南籍敲詐勒索團伙」，這也是中國首例地域歧視案的案由。

地域歧視依附於潛在的等級序列觀，也包含了某種自我優越感和小農思維式排外。污名化標籤之下，它製造的是族群對立與地域性仇視，最終也會造成相互傷害。而從內心拒斥這種毒瘤式存在，也該是人們經受現代文明觀念砥礪後的價值自覺。

對地域歧視多點「觸角敏感」，警惕那些無意識的歧視，確實很有必要。該案中，涉事律師稱，打官司是「希望通過這種形式來喚起公眾對各種有意、無意歧視的注意」，果真如此，那初衷挺好。從情感上，常無故躺槍的河南網友對被拿來開涮不適，也應被理解。

我不認同那些「文藝創作本就是虛構，何必當真」的論調。有些春晚節目嘲諷殘疾人，還有某些影片中動輒對某些人開黑，如《失聯33天》中「傍款」女李可拖著台灣腔，其男友說「我的女朋友普通話說得很好，大家都聽不出來她是河南人」，這些帶有刺激性、冒犯性的話語本可避免，也該顧慮一地民眾的接受度。

▲周立波的節目不時引發「地域歧視」爭議。

藝術表達自由，並不能為某些強化歧視的藝術語言開脫，即便缺乏法律規制，也要遵循「非必要勿開黑」的道義原則。很多公共表達，也不宜選擇性地強調地域背景。

反歧視別用「扣帽子」反對「扣帽子」，更別敏感過了頭。我們要旗幟鮮明反對地域歧視，但也要避免將歧視的概念擴大化，動輒敏感過度，沿襲「大字報」思維，一言不合就扣上「歧視」帽子。

就像有些女利式「女權」跟直男癌成為「雙生怪物」、依附性別對立情緒而生一樣，有些反地域歧視者本身渾身是刺、G點太低，遇到涉及地域的東西，就生出堂吉訶德大戰風車的亢奮，而「反歧視」就是其武器。他們對著預設的靶子猛戳，並從派發「歧視」標籤中搶佔了佔據高地的資格，「歧視」的指控，成了他們將人打倒在地再踩上幾腳的話語利器。

在社會心理學中，歧視是指人對人就某個缺陷、缺點、能力、出身以不平等眼光對待，它是基於偏見的外顯行為，而偏見又源於「刻板印象」。像地域歧視，就源自「地域刻板印象」，其最終體現通常是給予非公平的、排斥性的區別對待。像以往依託於戶籍制度的城鄉二元體制，就存在對農村民眾的制度性歧視。

而在郭冬臨小品事件上，構成「歧視」的主客觀要件並不全備。編劇配音時，用的是熟悉的家鄉口音，而非為跟詐騙犯形象配對選定「河南話」；從小品原意看，它也無意於歧視，更未用「騙子持的是河南口音」強化「持河南口音的是騙子」的錯誤印象。

如果只因為配音用了個方言就是歧視，那這邏輯鏈很難延展下去：照這麼個對號入座法，給騙子配音用什麼話都不行。若是用普通話，那更要不得，十幾億人都可以要求其公開賠禮道歉。到頭來，只能讓所有反面人物都演啞劇。不過演啞劇也不行，這涉嫌影射聾啞人……

▲賈玲參演的小品《木蘭從軍》被認為對英雄不敬。

這讓人想起，早前賈玲因演小品「惡搞花木蘭」後被逼道歉，還有陳凱歌因《道士下山》所謂「醜化道教形象」被中道協副會長要求道歉。順著受迫害妄想症衍生出「被冒犯」的想像，以此為由要求別人道歉，或許是對公共底線的「冒犯」。

反歧視也是如此，反歧視之前，首先要搞清楚它是否屬於歧視，而不能「有歧視要批、沒歧視創造歧視也要批」，用一種標籤去反對另一種強貼的標籤，用話語碰瓷的路數、借反歧視的名義行反對看不順眼的人或事之實。

本質上，把那些不順眼的人或事都裝進「歧視」的筐子的背後，是自卑心態。因為自卑，所以敏感脆弱，進而以過度自我保護為觸角。成熟健康的心態，會對那些在表達自由範疇的無關歧視情節示以包容，而非索垢尋疵。

而我們，也需要儘早走出過度敏感、上綱上線上了癮的初級敏感階段。（文/佘宗明）

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