那些罵層次的人，都在罵什麼

01

最近網路上出了很多跟層次有關的文章，結果十篇裡面有九篇會收到罵聲一片。

某個話題一提就會被罵，也是一番有趣的現象。

文章被罵不外乎兩個原因一、文章討嫌遭罵，作者的原因二、罵的人不分青紅皂白，讀者的原因。本文就從這兩個方面挖掘一下。

談層次的文章首先要搞清楚，它是客觀分析，還是價值判斷。簡單地說客觀分析是講某個現象的前因後果、起承轉合。

以層次的話題來說，文章要講清楚層次是什麼，為什麼會分層，分層以後對我們有何影響，當怎麼辦。

價值判斷則是直接了當講層次好不好，壞不壞，什麼層次好，什麼層次壞。

以客觀分析為主導的文章只要作者提供的數據來源是可靠的，描述的事實是清楚的，論證過程是符合邏輯的，又沒有觸犯法律，文章就是合理又合法的，一般人是沒有立場辱罵的。

但問題是無論是作者還是讀者，我們從小接受關於某個人，某件事好不好的判斷的簡單訓練沒有間斷過（比如我們從小接受熟人是好人，陌生人是壞人的二分法教育）。

但接受某個人，某件事在何種情境下是好的，何種情境下是壞的這一類涉及分析複雜情況，闡明道理，得出結論的訓練少之又少。

受到自身思維局限，本該多著筆於對層次進行客觀分析的文章大都紛紛落入價值判斷的陷阱。

許多作者一上來就下結論：不守規矩的人層次低，越愛搶紅包的人層次越低。

稍微有點邏輯常識的人都知道，如果一個命題是成立的，它的逆否命題也一定成立。

不守規矩的人層次都很低如果成立那麼層次高的人都一定守規矩，越愛搶紅包的人層次越低如果也成立，那麼層次越高的人越不愛搶紅包。

這兩個逆否命題一看就經不起考驗。

無論層次高低都有愛守規矩和不愛守規矩的，無論層次高低都有愛搶紅包和不愛搶紅包的。

這兩件事其實和層次沒太大關係，只是某一種情境下，碰巧符合而已。

所以試圖通過這樣的邏輯關係讓讀者了解層次只會招致罵聲。

02

對層次做價值判斷，用很多筆墨吹捧層次高有多好，層次低有多糟的情況早在2000多年前，就被哲學家批評過了。

莊子在《逍遙遊》裡面寫過一段蟬和大鵬鳥的對話，蟬在文中代表抱負平平，喜歡過安穩日子的人，也就是層次低的那類；

大鵬鳥代表志向遠大，喜歡拼搏奮鬥的人，也就是層次高的那類。這兩種人走在一起，誰也看不慣誰。

蟬譏笑大鵬鳥：像我們這樣的生活多好，想飛就在低空盤旋一會，累了就隨便找個樹枝落腳，何必像你大鵬鳥，一定要費力地到達九萬里雲霄。

大鵬鳥也看不起蟬：麻雀安知鴻鵠之志，你一個知了也配和我談論志向么？

莊子說：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，以五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！

這段話以物種的壽命長短做層次高下之分，很能幫助我們思考如果簡單地對層次做價值判斷的話會出現什麼情況。

在人們的認識中活八百歲的彭祖算得上是壽命極限了，那是和只活上一個朝夕的小蟲子比，和只度過一個春秋的蟪蛄比，你若是和活幾千歲的靈龜比，和活幾萬歲的椿樹比，人的層次就不知道低到哪裡去了。

可見層次來自於生命和環境的限制，時間和空間的限制。這種限制客觀存在。沒有好壞之分，只在於我們從何種視角觀測，用何種事物對照。

這也就是為什麼談層次的文章一旦落入價值判斷的陷阱容易遭人詬病和質疑。

我們再從讀者的角度來分析下辱罵的動機。

有一類辱罵和文章本身沒太大關係。

有些人已經養成了看下主題就可以開罵的習慣。

畢竟在網上留言辱罵誰是一件幾乎沒有成本的事。

但正因為成本低，參與面廣，受到監督和限制少，所以不經意的辱罵正好反映了人們無處遁逃的認知習慣和思維模式。

常常不仔細閱讀文章，一看到層次這個字眼就氣不打一處來的人通常認為自己是作者筆下層次不高的那一類。

舉個不恰當的例子，畢竟每次給公務員加薪，反對的肯定是非公務員。

在他們的認知習慣和思維模式里，以下結論一定是成立：那就是層次高一定比層次低要好。

既然你又要寫勞什子文章揭露我有多不好，那我不管自己到底好不好，先罵上幾句再說。

認同自己是人的行為的根本動機。

03

但問題是層次高真的一定比層次低好么？

我舉幾個生活中的例子吧。

我的大學同學雲，畢業後直接進入臨床工作。

差不多到第十年的時候，她遇到了職業發展的瓶頸，很想通過努力突破。於是她準備讀在職研究生。

這當然是一件好事。

但是她並沒有仔細考慮自己其實並不擅長做課題、寫文章，也沒認真想過荒廢了十年的英語重拾後，通過入學考試容易，博覽英語文獻是不是也一樣容易；

最最關鍵的是她其實對學術並沒有很濃厚的興趣，連稱一般的興趣也很勉強，讀研之前一個像樣的課題也沒做過，一篇正式的文章也沒發表過。

但她鐵了心要讀。

花了三年時間獲得入學資格。

託了很多關係，進入省內最好的學校，本專業最好的導師門下。人生無論是接觸的圈子，還是思考問題的方式都擠上了更高的層次。

可是問題隨之而來。

由於導師和她在學術素養，科研能力方面相去甚遠，層級落差極大。

一方面導師對她已經一改再改，竭盡所能為之的綜述總是不滿意，提出的意見一大推，每次幾乎都要重啟爐灶；

另一方面她開始很害怕見導師，因為這幾乎意味著被否定，被拒絕，被無視。

她和導師之間的關係慢慢變成雞同鴨講。導師覺得該指點地都指點過了，她覺得導師等於什麼都沒說，只說總之不行。

兩年過去了，進入延期畢業的最後一年時，題還沒開成。心急如焚，一籌莫展。這時雲開始懷疑當初堅持的選擇是不是真的正確。

在我看來選擇讀研並沒有錯。

但是選擇什麼層次的學校，跟隨哪個量級的導師是一個大問題。

顯然不是簡單的層次越高越好。畢竟沒有積累的人生是會被打回原形的。

另外一個我想分享的：

我和翠翠是一對文友。每年平安夜都要湊在一塊過。暢想未來，規劃人生。當然大部分也就是圖個口舌之快。

2016年的平安夜，我突然對翠翠說：我們寫文吧。

我的意思是不要像以前那樣有一搭沒一搭地寫了，要長期寫，高頻高質地寫。翠翠頷首稱是。

不過我們一開始就走了不同的路。

我堅持向平台投稿，翠翠開了公號，堅持更文。

單純寫文章和經營自己的公號在我看來是兩個不同層次的事情。

前者類似於著眼於種好一畝三分地的農民，一心想著把種植成果賣出去，最好賣個好價錢，但後者則升級到產品經理，光自產自銷不夠，還要經營場子，擴大影響力，關注客戶需求和粘性。

後者的層次當然比前者高不少。但就此得出後者一定比前者好的結論就謬以千里了。

事實是，我很快找到了適合自己的平台，努力寫文，寫到第三個月的時候出了一篇爆文，因此進入平台的簽約作者行列。

有了累積成果和社群激勵，文章自然越寫越起勁，開始有了穩定的收入，更宏大的目標，更長遠的規劃。

翠翠一開始也努力更文。

但畢竟現在公眾號多如牛毛，不要說脫穎而出，就是增加一兩個粉都異常艱難，只過了兩三個月，經營公號變成一個人的戰爭。

推文畢竟也不是寫日記，沒有閱讀量，就沒有認同感，沒有認同感，熱情很快被稀釋，行動很快消退大半。終於越更越少，進入長草模式。

以上兩個例子都證明了層次高低並不是評判事態好壞、優劣的風向標。層次中的人才是關鍵因素。

人的目標和行動需要和所處層級匹配，否則不僅無益，可能還有害。

04

經濟學家蘭小歡在《一轉念》的序言里講過一個事：

美國有一檔幫助窮人的電視節目，選一戶窮人家，為他們建一棟漂亮嶄新的樓房，配上全新的傢具，送了代步的汽車。一夜之間奔中產，夙願成真，那麼幸福生活就此展開了么？不久之後，記者回訪發現，很多受幫助的人把車和傢具都賣了，換成可以隨時揮霍的錢。甚至還有人生活比從前更困頓，更不幸——一方面發愁付不起房產稅，一方面沉湎那一小段曇花一現般美妙的日子而不得。

造成上述局面的原因在於如果人的思維方式不改變，行為模式就不會改變，行為模式不改變，生活方式也不會改變。

不管外部給予多少機會和條件，最後還是會復原，歸位。層次有著根深蒂固的土壤，顯然固著比交替容易許多。

關於層次我更喜歡另外一個故事。

台北故宮博物院的鎮館之寶白菜翠玉我看過兩次。每次都要擠在熙熙攘攘的隊伍里等候多時。每次也都只能看上幾分鐘。玉石專家說打磨雕塑這顆白菜翠玉的原玉從玉的層級來說，並不是一塊無暇美玉，體表有明顯的瑕疵。半灰白半翠綠。

後面的故事眾所周知。白菜翠玉是光緒皇帝的妃子瑾妃的嫁妝。瑾妃娘家在女兒嫁到皇家前，準備了美玉請工匠打造一件適合當成皇家陪嫁的飾品。這名工匠並不嫌棄原玉的缺陷，而是因玉制宜，展現了令人嘆為觀止的設計開發能力。

他把半白半綠的玉狗造成一顆大白菜，綠的是菜葉，白的是菜幫，意指嫁去的女兒清清白白，純潔無暇。巧匠還在白菜上用多餘的玉雕刻成蝗蟲，意指多子（蝗蟲繁殖能力強），並與皇寵諧音。

經過思考，設計，規劃和行動，一塊層級並不高的玉變成了稀世珍寶，百年後，無數遊客經山經海，經風經浪跑去仰望，凝視。

其間的原因，經濟學家，鑒寶專家，社會學家都有不同的解讀。

但我更願意相信是因為這塊玉代表了世間萬物存在層級轉換升級的可能和希望，人們在看玉也在念想自己的人生和當前的層級。

這樣說來，提到層次，你還要生氣么？

作者簡介：姚瑤，富蘭克林讀書俱樂部簽約作者，浙江某高校護理老師，獲得心理諮詢師職業資格，心理學、教育學終身學習者，專註於親子，情感，社會心理方面的寫作。

富書原創矩陣：我屬貓（woshimiaoji），爸媽內參（shenduwenhuahua），富書（zhongchoudushu），富蘭克林讀書俱樂部（FranklinReadingClub），出版暢銷書《僅有一次的人生，就要酣暢淋漓地活》

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