多識仁波切：解脫輪迴的唯一通道

多識仁波切，甘肅天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛

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尋求智慧正見時出世心和菩提心非常重要、絕不可缺少，但是如果得不到明見真理的智慧，雖然有了出世心和菩提心也無力解脫充滿苦煩的生死輪迴之束縛，要想求解脫就要尋求解脫之道。

佛法雖有八萬四千，但解脫之道法只有一條，那就是智慧正見。因此，尋求解脫的人就要千方百計地尋求智慧正見。

為什麼說只有緣起正見能斬斷生死輪迴的禍根？那麼，生死輪迴的真正禍根又是什麼？生死輪迴的禍根是一種特殊的「無明」。「無明」是「智慧」的對立面，是愚昧無知，看不清事物真相，籠罩在心靈上看不見光明的一種黑暗覆蓋物，是一切生命失去自由，變得不幸，遭受種種苦厄的根源。所以宗喀巴大師說：「無明是萬惡之源。」

但無明有種種，有原始的與生俱來的無明，也有受各種邪說和世俗虛妄偏見的影響形成的見惑無明。

後者一獲得見性無漏智就能被破除，前者是一種意識深層的頑固的障蔽，需要長期艱苦的修鍊才能被逐步消除，而且光靠智慧還不行，還需要十般若行、迴向等眾多福德資糧的增援配合，和方便智慧雙管齊下才能徹底破除。

智慧是利劍，福德資糧是使用劍的臂力、劍術和深厚的運劍功力。如果沒有高超的劍術和深厚的功力，雖掌握利劍也無法戰勝勁敵。由此我們就會懂得不重視福德資糧，片面主張「見性成佛」之說的荒謬可笑。

在諸無明中使生命墮入生死輪迴之道的無明不是泛指的「無明」，而是被稱做薩迦耶見的一種對「我」和「我的」的具生（本能）執見（觀念）。這種意識深層的「我」和「我的」的自執自私性是產生貪愛、厭惡等一切煩惱的根源，是生命墮落的禍根。要想解脫苦煩，超脫輪迴，就要徹底斬斷這個禍根。能對治這種無明病根的惟一靈丹妙藥是明見真理的智慧——緣起性空正見。

宗師特別提出「緣起正見」，是為了和小乘佛教分別部、經部以及和大乘教唯識家和自證家的各種空觀相區別。因為在各種對「空」的認識和解釋上，只有龍樹、月稱的緣起性空中觀見最契合佛法深密般若終究義理。所以，月稱大師在《入中論》中說：「除龍樹中觀見，別無解脫之道。」