杞人憂天能不能算哲學思考

我國古代有個成語「杞人憂天」，說的是杞國有個人擔心天塌下來，吃不好飯，睡不著覺。

有個智者從天體構成對杞人進行了開導，這才不再擔憂。

這位杞人，過去人們認為他是個傻瓜，現在看來他有點哲學家喜歡琢磨問題的氣質。

哪些問題我們稱之為「哲學問題」呢？

與其它學科相比，哲學涉及宇宙、人生的最基本的問題。

一是宇宙之謎。

有人說：哲學從仰望蒼穹開始。每個人都會在他的一生中的某個時候，抬頭仰望星空，這個時候，一個巨大而朦朧的問題開始撞擊他的頭腦：世界是什麼，世界從何而來？

古希臘哲學家泰勒斯的哲學很簡單，流傳下來的只有一句話，即「水是萬物的本原」。他認為大地象一個園盤子浮在水上，天上也是水，萬物生於水，而歸於水，水是不變的本體。泰勒斯實際上已經試圖拋棄超自然力量，從自然本身來說明客觀世界的神秘本性。赫拉克利特認為「世界是一團永恆的火」這團火無時無刻不在運動變化過程中。正是這種川流不息的變化，表現為氣象萬千的世界。

中國古代的《尚書》把木、火、水、金、土看成是構成宇宙萬物的五種基本因素，這也是對世界本原的把握和思考。先秦時期的莊子認為世界萬物自然而然地就是這樣，比如講，大風吹來，地上的洞，樹上的洞，自然界的一切洞穴都會發出聲音，而又自己停止，這是自然而然的，並沒有一個有精神的實體在有目的的發出這種聲音。宋代的張載提出「太虛即氣」，認為我們平常認為一無所有的虛空中充滿了微小的顆粒，這些微小的顆粒聚集在一起就產生了萬物，萬物死亡就分散開。張載對世界的看法超出了當時科學發展的水平。

我們每個人都生活在茫茫宇宙中，關於宇宙，我們有好多問題要問。比如：宇宙從何而來？天地有沒有邊際？宇宙在時間上有開端嗎？萬物有一個共同的本原嗎？甚至有人問：宇宙是可以認識的嗎？

愛因斯坦是一位哲學修養很高的科學家。在他看來，最不可解的宇宙之謎，是這宇宙居然沒有不可解的謎：「世界上最不可思議的事，是這世界是可以思議的。」愛因斯坦很奇怪，神秘莫測的宇宙，居然可以用一些簡單明了的公式來表示。

二是人生之謎。

哲學家認識世界歸根到底是為了認識自己。人生之謎問的是人生的價值、意義和準則。當我們問「人的正常體溫是多少？」「人天生就有體質差別嗎？」這些問題的時候，我們不需要把人和其它動物看做是完全不同的存在。人還只是一種生理對象。但是當我們問「人的正常體溫是多少？」「人天生就有體質差別嗎？」這些問題的時候，人的特點就出現了。人和動物不同因為人和動物在智力上有質的不同：人有理性，人會思考。當我們問「人天生就有道德差別嗎？」的時候，人之所以為人的特點尤其明顯，因為只有人才能談得到善和惡。

許多哲學家都致力於探討人生問題。我國古代儒家認為「天地之間人為貴」，「人為萬物之靈」，人為什麼這麼珍貴，孟子的說法是人有道德良知會反思。基督教對此的解釋是，人所以重要是因為人是上帝按照自己的模樣製造出來的。佛教裡面也講人身難得，認為人比鴿子更有價值，其原因也就是人有靈性。這種靈性既包括認知能力，也包括道德行為能力。

人生有沒有意義也是哲學家經常考慮的問題，法國哲學家兼作家加繆認為哲學的最根本問題是判斷生活是否值得經歷。照蘇格拉底的看法，只有經過嚴肅考察的人生，才是真正值得過的。但是也有些哲學家懷疑人生的真實性，比如中國的莊子甚至認為夢與現實很難區分，這種看法看起來荒誕，但卻能加深我們對人生問題的思索。

總的來說，哲學就是認識世界和認識自己，對世界的認識構成了世界觀，對人生的認識形成了人生觀，而研究這種認識如何可能則形成了哲學中的認識論部分。