那個默默守衛城市的城隍神 原來是這樣來的

城隍神原是城鎮的守護神，後來漸由守護神演變成對應於人間政府所派遣的「陽官」的「陰官」，專責這一地區的大小陰間事務。

文/解人頤

城隍廟，各地皆有，遍布祖國各地，大城市，小縣城，都可以看到城隍廟的蹤影，而許多地區的城隍廟都地處市中心，也往往都是熱鬧繁華的所在。那麼你知道，城隍神是怎麼來的嗎？這許許多多的城隍廟裡供的都是誰呢？且聽頤叔在這篇小文中與大家來分享一番。

城隍出巡

城隍神的來歷

城隍是神話中守衛城池的保護神。中國古代的城市，一般用土來築城牆，城牆的四周都挖有護城的塹壕，有水的稱池，沒水的稱隍。所以這種護城的壕溝就叫"隍"。據史書記載，城隍神信仰在南北朝時期已經興起，梁武陵王時，某地鄉民在籌祭城隍時，突然間竄出一條紅色的蛇，繞著牲牛不去。由這段記載，可知梁時祭祀城隍在中國南方已是件極為尋常之事。及至隋唐一統天下，初因祭祀城隍的習俗僅流行於江南一帶，故於唐初尚未被列入祀典。但是中唐以後，各州郡相繼設立城隍祠，可見此時的城隍信仰已逐漸發展成全國性的信仰。當時張曲江曾有《祭洪州城隍文》，五代之際，吳越王有重修《城隍神碑記》，南宋陸遊亦有《寧德縣城隍廟記》，由此可知，中唐以來都縣大多有祭祀城隍之活動。

及至明代朱元璋洪武二年正月丙申朔 「封京都及天下城隍神」。當時的京都（南京應天府）的城隍神被封為「承天鑒國司民升福明靈王」，汴、濠、鳩、和、滁等州朱元璋「龍興之地」的城隍亦封為正一品王爵，其他府城隍則為「鑒察司民城隍威靈公」被封為正二品，州城隍「鑒察司民城隍威靈侯」為正三品，縣城隍「鑒察司民城隍顯佑伯」為正四品，清代初年又加封北京、南京、西安、福州四地為「都城隍」，而後台灣的新竹城隍廟受光緒帝敕封，亦稱都城隍，所以自清代開始，民眾一般把城隍歸為下列幾類：都城隍（公爵，威靈公）：掌管省。府城隍（侯爵，綏靖侯）：掌管府。縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣。當然在一些特殊地點或特殊機構中也都存在著這四類以外的城隍。如蘇州除了府城隍之外，還有布政財帛司「城隍」廟、按察糾察司「城隍」廟、糧巡道城隍廟。長洲縣的城隍還兼「七省漕運都城隍」，即漕運總督的城隍。另外，赤蘭相王廟兼蘇州的江南織造城隍神。

北京城隍廟

由此可見，城隍神原是城鎮的守護神，後來漸由守護神演變成對應於人間政府所派遣的「陽官」的「陰官」，專責這一地區的大小陰間事務。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任，請求城隍爺一起協助地方政治事務。北宋歐陽修所寫的祭城隍文中提到：「吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民」，顯示了當時官吏們對城隍的敬重和互相依賴的關係。

城隍廟是如何分布的？

一般來說，就如同一地只能有一個行政首長一樣，城隍神的分布原則上是一地一城隍，而在一些情況下，也會出現一地多城隍的現象，如首都北京就有三個城隍廟，分別為北京都城隍廟，江南城隍廟以及紫禁城內城城隍廟。北京都城隍廟位於西城區成方街33號，這裡原先商賈雲集，是一繁華勝地，明人筆記《談經》甚至還提到外國客商逛都城隍廟廟會時的情景：「碧眼胡商，飄洋番客，腰纏百萬，列肆高談」，每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規模大、範圍廣、人數多。屆時，香客遊人絡繹不絕，小商小販雲集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。清朝末年漸漸荒廢，現僅存寢祠五間，已列為北京市重點文物保護單位。

江南城隍廟在現在南橫街東口的位置，建於元朝初年，稱為佑聖王靈應廟。明萬曆二年加封大都城隍，為護國保寧王。江南城隍廟所在地曾是全國各省會館的彙集地,僅南橫街這條小馬路上,就彙集了涇縣會館、淮安會館、全浙新館、粵東新館等幾家南方會館。這些離鄉背井的外鄉人,為了祈求神靈的庇佑,常在會館內供奉鄉神或本地城隍爺。所以這座城隍廟是由江南人士出資修建,供奉江南地區城隍爺的一座江南客籍的城隍廟,也因此被稱「江南城隍廟」。關於此廟還有一個傳說，凡是客死在北京的江南人士，都必須由親戚好人到江南城隍廟裡取得路引憑據，如果其亡魂不到此廟來領取憑牒就無法魂歸故里,因此平時到這裡燒香求拜的江南人士也多過其他的地方。

而其中最不為人所知的則是紫禁城內城城隍廟，因為紫禁城歷來是皇家禁地，故對於這座城隍廟各類典籍上也少有提及，故宮城隍廟位於紫禁城西北隅，依西城垣而建。清雍正四年建，坐北朝南，黃琉璃瓦硬山頂，殿內曾供奉紫禁城城隍之神，並陳設經卷、法器等，城隍廟建成後，每年萬壽節和季秋遣內務府總管在此致祭，三月、九月、十二月各供玉堂春富貴花一對，朔、望日則供素菜。道光年間，每年八月萬壽節由大光明殿道士在城隍廟內辦道場誦經3日，道光二十五年（1845年）後停止。現在此地是作為研究所用地，屬於非開放區，故而遊人知道得也就更少了。

台灣地區和海外新加坡地區也擁有數座城隍廟，如台灣有台灣府城隍與霞海城隍等數座城隍廟，新加坡供奉有福建安溪城隍等三四座城隍廟，這主要是因為早年各地不同的移民渡海，都帶來了自己家鄉所供奉的城隍神，因此在台灣及新加坡都出現了一地同時有幾位城隍的現象，也證明了大家源出一脈，分處各地的人緣與神緣。

楊繼盛

各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達來擔任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰國時代的春申君黃歇，封他為大將軍及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。也有一些是對當地開化民智，提高民生有很大貢獻的國主或官員，如四川縉雲縣城隍就是縉雲縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍廟是供有功於民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑，也有「廉潔奉公，擁政愛民」的「清官」，如杭州城隍周新，明成祖即位時，任之為監察御史，多所彈劾，貴戚震懼，當時被視為冷麵寒鐵，曾任浙江按察史。北京地區是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。

獨特的上海城隍

而與一地只有一城隍慣例有所不同，歷史上上海共有三位城隍，對於上海城隍，歷來有所謂「前殿為霍，後殿為秦」的說法，現在上海城隍廟的前殿仍祀霍光，正殿供奉「誥封顯佑伯城隍神明待制」秦裕伯。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。霍光是西漢著名政治家，字子孟，霍去病異母弟，漢武帝的託孤大臣，昭宣中興的主要功臣。雖因擅權死後被族滅，但後來亦被漢宣帝列為麒麟閣功臣第一。

上海城隍廟

霍光其實真正的神名為金山神主，金山是上海下轄的一個郊區縣，據《吳國備史》記載「大將軍霍光，自漢室既衰，舊廟亦毀。一日吳王皓染疾甚，忽於宮庭附黃門小豎曰：『國主封界，華亭谷極東南，有金山咸塘，風激重潮，海水為害，非人力能防。金山北，古之海鹽縣，一旦陷沒為湖，無大神力護也。臣漢之功臣霍光也，臣部黨有力，可立廟於咸塘，臣當統部屬以鎮之。』遂立廟，歲以祀之。」 此段大意是，三國吳主孫皓病重，夢到霍光附身侍從告知，金山咸塘風潮為害，民不聊生，我霍光是漢代有功之臣，有治理海患的能力，奉我為神，廟以祀之，就可讓你孫皓病癒，保一方平安，隨後孫皓病癒，遂立廟崇祀霍光。隨後孫皓病癒，遂立廟崇祀霍光。上海建城隍廟，相沿成習，霍光就成了上海資格最老的城隍爺。

第二位叫秦裕伯，據說秦裕伯足智多謀，曾擔任福建行省郎中，元末明初，為逃避亂世，辭官回到了當時還是個小縣城的上海。明朝開國後，朱元璋多次請他出山，並於洪武元年派人持親筆詔書前來徵召秦裕伯出山任職，在詔書中話里藏刀地說：「海濱民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔」，秦裕伯為免禍及他人，所以勉強赴任，朱元璋委任時年已經75歲的秦裕伯到西北地區出任隴州知州，其本質是貶謫。故秦裕伯最終託詞有病，辭官不就，返回了故里上海，並沒有前往隴州。洪武六年七月二十日，秦裕伯在上海陳行題橋附近的家中溘然長逝，傳說朱元璋說秦裕伯「生不為我臣，死當衛我土」，所以封他成為上海城隍。

上海城隍廟的第三位城隍爺是第一次鴉片戰爭中在吳淞炮台戰死的江南提督陳化成。上海百姓為了紀念他，把陳提督塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象，供奉在城隍廟大殿後進。

拜神

城隍神是一地的保護神，專管一方，我們遇到困難或不順的時候，不妨先去向城隍神祈願，也許感應更為迅速喔，其實不論是一地多城隍，還是一地一城隍，能擔任城隍的都是忠孝節烈之士，為國為民犧牲自我，我們在禮拜奉祀城隍神的同時也要學習他們的精神，將這種精神，將道教修行融入自己平時的日常生活，身體力行，這才是真正的弘道。最終以上海城隍廟一副對聯來與大家共勉「做個好人，心在身安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽」。如果你也知道你們家鄉的城隍趣事，也歡迎在文章下面留言評論喔！（編輯：憶慈）

（騰訊道學獨角稿件，未經授權不得轉載。文：解人頤，騰訊道學專欄作家）