成功的另一種表現形式

這個社會人人都羨慕與敬仰成功人士，還有一門為此專門設定的學問叫「成功學」，從商的希望財源滾滾，求學的希望學有所成，為此人們不斷地尋求各種方法，以達到自己的目標，這些本來是無可厚非，只是後來卻越來越不對，為了賺錢，有些商人無止境追求「不義之財「，甚至有人鋌而走險，在這種環境下，成功的含義悄然改變，「成功學」也奄然成為了高深莫測的「黑厚學」。

那什麼才是真正的成功？如何看待成功？今日，我們摘取了日本企業之父澀澤榮一在《論語與算盤》中關於成功的經典描述，希望他的觀點能為我們帶來啟發與感悟。

澀澤榮一（1840年3月16日-1931年11月11日），被譽為日本企業之父、日本資本主義之父、日本經濟的總指揮者、日本金融之王、日本近代經濟的領路人、日本近代實業界之父。參與設立了日本近代多項財政制度，為日本近代經濟飛速發展打下了堅實的基礎。著有既講精打細算賺錢之術，也講儒家的忠恕之道的《論語與算盤》等書。

成功的另一種表現形式

一說到聖賢，首先就會想到中國的堯、舜，然後是禹、湯文、武、周公和孔子。但是，堯舜、禹、湯、文、周公等人，在所有聖賢中，用今天的話，誰都是成功者，都是生前已經取得了可以見到的成績，受到世人尊敬的人。然而孔子不是今天所說的成功者，而是在生前遭受無辜之罪，困於陳蔡之野，飽嘗艱辛的人，在社會上當然也沒有明顯的功績可見，但是，千載之後，從今日來看，比起生前都已經取得政績的堯、舜、禹、湯、文、武、周公，許多人反而景仰乍看上去—生都被認為是失敗和不遇的孔子，同樣是聖賢，受尊敬最多的是孔子。

在中國的民族氣質中，有一種奇特的傾向，就是對英雄豪傑的墳墓草草處之，且都不以為怪。但是，對聖人就不如此。我的—個朋友白岩君，是個中國通，他曾親跟我說過，以後又在他送給我他所寫的遊記《心花》中看到，對曲阜的孔廟，中國人是極力鄭重地保存著，它極完美、莊嚴，至今還有孔子的後裔在世，受到一般人特別的尊敬。可是孔夫子在生前，既不像堯、舜、禹湯、文、武、周公那樣在政治上取得明顯的功績，也沒有身居高位，更沒有到富有天下的程度，用現在的話說就是不成功但決不是失敗，反而應該以是真正的成功。

如果只以眼前所看到的事情作為依據，論斷其成功、失敗，那麼，在溱川矢盡刀折而英勇戰死的楠木正成應該是一個失敗者，而榮登征夷大將軍之位、威震四海的足利尊氏確實是一個成功者。但是，在今日，卻沒有人崇拜尊氏，而崇拜正成的人天下不絕。這樣，生前作為成功者的尊氏反成了永遠的失敗者，而生前作為失敗者的正成反而是個永遠的成功者。就菅原道真和藤原時平來說且如此。時平在當時是成功者，而獲罪於太宰府卻又要被流放在那裡眺望月光的道真公，不用說是當時的失敗者。但是，在今天，作為—個人，沒有人尊敬時平，但是，道真公作為天滿神，全國的各個角落都祀奉著。因此，道真公的失敗決不是失敗，反而是真正的成功。

依據這些事實來推論，可以很清楚地知道世上所說的成功未必是成功，而所說的失敗也未必就是失敗，像公司和其他一般營利的事業，是以取得物質上的效果為目的，如果失敗，就會給投資者和其他許多人帶來麻煩，造成很大的損害，所以無論如何都必須力求成功，但是，在精神事業上，如果也只顧眼前的成功，目光短淺，那就要受到社會的批評，對世道人心的進步，不會有所貢獻，而以永遠的我而告終。

從事寫作、言論和其他一切精神方面工作的人，如果在生前就要拚命取得現在所說的成功的話，因而迎合時尚，急功近利，那就不能有利於社會。在無論哪一種精神事業中，徒發豪言壯語，而不接觸到人生的根本，夸夸其談，而不作絲毫努力，則到百年之後，即令黃河澄清之時，也必以失敗而告終，決無取得最後成功的希望。反之，只要使出渾身的努力，在精神事業的失敗就決不是失敗，正像孔子的遺業，在今日為世界千千萬萬的人提供了安心立命的基礎那樣，裨益於後世，為人心的向上發展做出貢獻。

不以成敗論英雄

吸取失敗教訓，進而取得成功的例子比比皆是。但僅以成功和失敗作標準，是一種很膚淺的表現。論人，必須以人的職責為標準以決定自己的方向，因此，失敗和成功都不是應計較的。即使有人遭了厄運而獲得成功，或是因為財運不濟而失敗，難道就為此而悲觀失望嗎？成功和失敗，實際上不過是在盡心以後留在人身上的糟粕而已。

現在的許多人，只見到成功和失敗，而看不見比這更重要的天地間的道理，他們不能重視實質的東西，而是把糟粕的金錢財報看得至關重要。人應該牢記住的是要完成作為人的職責，真正履行自己的職責，才有可能得到實質的成就。

在大千世界中，應該成功，結果而失敗的情形，也是數不勝數。雖說智者自己創造命運，但是，光靠命運是不可能得到長久成功的。只有伴隨有智慧時才能創造自己的命運。不管怎樣善良的君子，如果是缺乏機警的智力，在遇到機會時，也會和成功失之交臂的。

家康和秀吉的情形清楚地證證明了這一點，假如秀吉保持80歲的天年，而家康60歲就死去，結果會如何呢？也許天下就不屬於德川家康，說不定會相反的高呼豐臣秀吉萬歲吧。然而奇怪的命運幫助了德川氏，而禍害了豐臣氏。不僅秀吉的死期早臨，而且名將智士群集於德川氏麾下。豐臣氏的嬖妾淀君繼而妄圖篡權，不將六尺之孤托諸忠誠無二的日元，反而寵用大野父子。不但如此，石田三成的關東征伐一戰，更加速豐臣氏的滅亡。這可能因為豐臣氏不及德川氏賢智吧，但按我的判斷，使德川氏成就三百年太平霸業的，不外是命運所致。儘管如此，但要能抓住這一命運卻是件難事，常人往往缺乏把握住命運而加利用的智力。可是家康卻能以其智力捉住變幻多端的命運。

總之，人最好實實在在勤奮努力，開拓自己的命運。即使失敗，也就認定是由於自己的智力不及所致。同時，如果是成功，那麼就要活用自己的智慧，人生的道路各種各樣，有時也會見到善人敗於惡人之手的。但是，時間一長，善惡的差別就斷然能判別。因此，與其議論成敗的是非善惡，不如先踏踏實實地努力去做。如果這樣，公正無私的天也一定會使個人得福，並開拓出命運。

因果循環，天道渺渺。凡事按道理而行事的人必能興盛，逆天而行悖於仁義道理而謀事的人必滅亡。一時的成敗，在漫長的人生中，就如滄海—粟。然而，世人卻憧憬於這繁華靚麗的表象，一味地關心眼前的成敗。像這樣的人，也應考慮到國家的發展，進步，拋棄這種淺薄的想法，而在社會上過種有意義的生活才是最佳的考慮。如果超然於成敗之外，一身遵循道理，就能覺得計較成功失敗實為不智，而能超越其上，就能度過有價值的一生。其實，成功不過是在完成人生職責之後所產生的對於自身的一個總結而已。神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。