魯智深天不怕地不怕，為什麼只敬那五台山的活佛？

五台山智真長老在當時禪林的地位，有如宋江在黑道，高太尉在蹴鞠場，宋徽宗在大宋中央美院的地位。瓶兒罐兒都有耳朵，但凡有耳朵的人都知道智真長老是活佛。

桃花村劉太公心情焦躁，因為桃花山上的大王強要做他女婿，但聽說魯智深是活佛處來的，立刻酒肉款待，並放放心心地讓魯智深去給強人說姻緣。

瓦罐寺的老僧聽說魯智深從活佛處來，道：「你是活佛去處來的僧，我們合當齋你。」

東京大相國寺一聽魯智深是活佛處來的，不敢怠慢，明知魯智深殺人犯出身，還得看活佛的金面收留他。

叵耐這魯智深，在山上的時候沒少給活佛添麻煩，下了山後卻以活佛嫡傳徒弟的身份沾沾自喜，到處炫耀，動不動就說本師真長老如何如何。其實這對師徒，師不師，徒不徒，活佛並沒像菩提祖師一樣傳給魯智深七十二般變化，也沒像禪宗五祖宏忍大師一樣傳給魯智深衣缽，魯智深從師父那什麼都沒學到，最基本的打坐參禪、念佛敲木魚都沒學到，怎樣托缽化齋都沒學到。前面的沒學到不打緊，後面一樣沒學到就麻煩了，——下得山來，化不到緣不免有時挨餓。魯智深自己的全掛子本事，赤條條殺人放火，「遮莫甚麼渾清白酒，都不揀選，牛肉狗肉，但有便吃，」這些本事是他從娘肚裡帶來的，不是從本師真長老處學的。

魯智深天不服地不服，獨獨服了手無縛雞之力的老和尚；天不敬地不敬，獨獨敬那在眾和尚看來「好個囫圇竹的長老」，這就是活佛的大過人處。

活佛與活人之間最大的差別，在於活佛能預見未來。前知五百年並不難，翻翻書就知道，後知五百年對一般人而言就太難了，活佛只要靜坐一炷香就知道。

後人最佩服的是活佛寫的三個偈子，一個送給宋江，兩個送給魯智深。

「當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。」這是給宋江的。

頭一句是說梁山一百單八將整整齊齊，末後七零八落，「六六雁行連八九」，被華榮一通亂射，死的死，傷的上，逃的逃，一百單八將也免不了「雲外驚飛四散哀」的結局。

第二句「東闕不團圓」，是講宋江征討方臘回朝，兄弟們十停只剩下一停。

後兩句說宋江的功勞只是眼前一霎被皇帝記著，鳥盡弓藏緊跟就到，何不學那雙林鎮的高人隱士許貫忠的榜樣，得個福壽雙全？

「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。」這偈子是魯智深下五台山時送給他的。

「林」指野豬林，預見魯智深會在這裡飛出禪杖搭救林沖；「山」指二龍山，預見他在此當強盜頭子發財致富；「水」指梁山水泊，歸水泊後個人事業與梁山事業一起興盛；「江」指錢塘江，魯智深必會在此圓寂。

「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」魯智深隨宋江征遼回來拜見活佛時第二次送的，呼應第一個偈子。

無非是說魯智深日後大有成就，捉了方臘手下大將夏侯成以及方臘本人這個草頭天子，聽到了錢塘江的潮信後主動聽從佛祖召喚上西天。

給魯智深的兩個偈子，是預祝他成就功德最終成佛，殷殷期盼中帶有喜悅。

給宋江的偈子，卻讓我們讀來滿不是滋味，這其中有感喟，有惋惜，有諷刺，有勸阻。感喟奸臣當道，大宋終將是扶不起的阿斗；惋惜宋江等忠臣義士的下場；諷刺宋江執迷不悟，以兄弟頭顱換取「隻眼功勞足」；又試圖勸阻宋江不要再痴人做夢了，退步抽身要及早。痴人要往死地走，活佛一片苦心也沒辦法，各人有各人的因果啊。

活佛的三個偈子，後來字字句句都得到了應驗，這是活佛的神奇處，也是活佛之所以是活佛處。

魯智深是個異類，上得山來，攪得文殊院雞飛狗跳，攪得大小和尚叫苦不迭，攪得金剛怒目菩薩發愁佛跳牆，這些，智真長老都一一容下了。

魯智深犯大忌喝酒，他容了;魯智深自己吃狗肉且把狗肉塞入上下肩禪和子嘴裡去，他容了；魯智深在佛堂隨地大小便，他容了；魯智深打折亭子，打壞金剛，他容了；眾和尚告魯智深的刁狀，他容了；眾和尚說他糊塗說他護短說他囫圇竹，他容了。眾和尚要卷堂大散，威脅到文殊院的存亡，最後不得已之下才讓魯智深下的山。

活佛能容天地難容的魯智深，因為他有天地間人所難及的見識。

眾和尚以貌取人，說魯智深眼睛是賊，貌相是兇徒；智真長老卻以心取人，一眼看出他心地剛直。只這一點就是分水嶺，眾和尚是凡人，長老是佛。佛只看人心，不看人貌。

魯智深打壞金剛，智真長老說：「休說壞了金剛，便是打壞了殿上三世佛，也沒奈何。」同是方丈，大相國寺的智清長老卻心心念念記掛著菜園子，心疼那被眾潑皮糟蹋了的每日十擔菜蔬。一個連金剛、三世佛都放得下，一個連十擔菜蔬都放不下，只這一點就是分水嶺，智清長老只能是凡間方丈，智真長老卻是超凡脫俗的活佛。

唯佛者能愛人，能呵護人，能感化人。

「徒弟一去數年，殺人放火不易。」魯智深征遼後參禮本師，沒想到竟當頭聽到這句話，聽得魯智深「默然無言」。默然無言者，不能回答，不能置辯，不用回答，不用置辯，魯智深心理已經是別有會意。只此一句，即點化了魯智深，超度了魯智深。

佛在輪迴外，佛在倫常里，世情見得徹，慈悲心不滅，五台山活佛，專為提轄來。（花滿樓）