官二代，你必須野蠻！

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「官二代」，一個並不新鮮的詞兒，印在大家腦子裡的是一個怎樣的狀態呢？我想朋友們對這個問題都會有自己的看法，幾分無奈，幾聲嘆息，正面的說辭恐怕不是太多，什麼原因呢？「以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」，咱們先來看一位古時候的「官二代」：

蘇頌，北宋中期宰相，是我國傑出的藥物學家、天文學家、政治家。在藥物學上，他主持編輯的《本草圖經》集宋以前藥學之大成，是藥物發展史上的承前啟後之作；在天文領域，領導製造了世界上最古老的天文鐘「水運儀象台」，開啟近代鐘錶擒縱器的先河；蘇頌為官五十餘年，歷任數十職，公正清廉，忠君愛民，剛正不阿，量才用人。一生好學，天文、地理、歷算、音樂、醫藥無所不通。歐陽修贊其「珪璋粹美，是為邦國之珍……處事精審，一經閱覽，則修不復省矣。」《四庫全書》中紀昀評價其「經史九流百家之說，至於圖緯、陰陽、五行、律呂、星宮等法，山經本草，無所不通。」

這位「官二代」是不是和大家想的不太一樣？所謂的「謙謙君子」也不過如此吧！蘇頌的父親蘇紳出身閩南望族，官至吏部郎中，蘇頌有如此成就與他的父親不無關係，但他靠的既不是父親的提攜，也不是他「官二代」的身份，而是他克己奮鬥、刻苦鑽研的精神。

蘇紳對蘇氏自幼就從嚴教誨，訓導子女言：「門第高華，可畏而不可恃」。蘇頌回憶其家境時雲；「衣冠布中外，椽土無尺寸」。在這樣的家訓教導下，蘇家世代為官清廉，甘於清苦生活，養成廉潔習性，這在當時是難能可貴的。即便蘇頌官拜宰相，地位顯赫，依然「奉養如寒士」。蘇頌的長孫回憶起祖父是這樣說的：「祖父生平節儉，尤其愛惜紙墨，沒有浪費過一寸紙，家中的碎紙用來做簽頭，稍大的紙讓子孫們用來寫錄，教導我們養成做事精細的習慣。」

「靜以修身，儉以養德」，儉樸的生活作風使蘇頌不為外物所惑，專心工作，在科學研究上極具開拓進取和創新精神。他對於藥物學和天文學的精通並不是出於個人興趣，而是出於工作需要。領導編寫醫書時，他研讀了從《內經》到《外台秘要》的歷代醫藥著作，並親自校訂了《神農本草經》等多種典籍，使自己通曉了本草醫藥知識；領導研製水運儀象台期間，對兩漢、南北朝、唐、宋各代的天文著作和儀器做了研讀與考察，不僅如此，他還勤於向自己的下屬學習，向韓公廉請教歷算，與局生親量圭尺，和學生躬察漏儀。他就是這樣從一個對天文儀器、機械設計、本草醫藥知之不多的外行，變成了名副其實的專家。

以這樣一位「官二代」為鏡，我們再回過頭來看看自己，看看自己周圍還有這樣的人嗎？恐怕不是很多。早些年，我們說「干一行，愛一行」；小時候，我們學「勤儉節約是中華民族的傳統美德」。這些話語隨著時間的推移，離我們好像越來越遠了。追求經濟效益的同時，文化精神建設沒有跟進，就像孟德斯鳩說過的「在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德」，現在的我們缺少的就是積極向上的精神。不只是「官二代」，即便是現在普通家庭的孩子也都出現了這樣的問題，缺少實踐精神，依賴父母，懼怕踏入社會，承受不了壓力，大學裡因為成績問題、情感問題而抑鬱的人不在少數，各地的精神衛生中心接診的病人也越來越多，就更不要談什麼精神品質了。

我們的精神跑去哪裡了呢？這樣我想起毛主席在《體育之研究》一文中的論述——「欲文明其精神，先自野蠻其體魄。苟野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。」體育運動才是關鍵。現代生活的便利讓我們越來越輕鬆，在家有網，出門有車，運動反而成為少數人的樂趣。許多人都是身體出現問題，去醫院看了病，才被醫生告知自己該運動了。在這樣一種現實情況下，身體沒毛病已經算不錯的了，「野蠻其體魄」就不要想了，「文明之精神」就更不要提了。

說到這裡，大家也應該明白了，我們今天標題的重點不在「官二代」上，而是「野蠻」，這種積極向上的精神才是我們討論的重點，至於如何得到？要看咱們怎麼做到了！