沒有鬧鐘的歲月，古人如何起床？

文/花吃愛麗絲

寒冷的冬天，節後的早晨，唯一能將人們從溫暖的夢鄉里召喚出來的只怕只有鬧鐘了。只是在古代是不存在鬧鐘這種神器的，那麼古人該靠什麼起床呢？

一直帥氣的雄雞

首先出場的當然是雞，「雄雞一聲天下白」，自古以來都是如此。不過除了雞，古人還善於利用各種動物的生活習性來報時。宋詩有「山中無傳漏，猿鳴知既夕」，乃是靠著猿猴的鳴叫來判斷時間。再比如趙武靈王胡服騎射後才引進中原的驢，有著應更長鳴的習性，還被宋人羅願撰文誇獎這一功能「毫分不忒」。與更漏有著神秘默契的不僅有驢，鳥蟲亦有此感，「宿鳥司更漏，黃蜂集晚衙」，正是生動寫照。

上面提到的更漏，是比雞等一干動物更靠譜的報時方式，雄霸我國計時史已逾千年之久。更為更鼓，漏即漏刻。所謂更鼓者，古代夜分五更，每更分五點，改更擊鼓，改點擊鐘或鉦，五更正是破曉時分。所謂漏刻者，「孔壺為漏，浮箭為刻」，即將漏壺繫繩懸於上，容器立箭接於下，滴水注入容器逐漸將箭淹沒，以箭被淹沒的刻度來計算時間。漏刻分晨漏與夜漏，共一百刻，夜漏盡，晨漏起，也便是天明之時了。

中國數字科技館漏刻示意圖

在宮廷之中，起床可不僅僅是起床，而是重重禮法中嚴密的一環。在《 周禮》中有挈壺氏掌漏刻以計時，司寤氏觀星辰以知夜，雞人聽雞鳴而呼旦，三者分屬夏官司馬、秋官司寇和春官宗伯等不同系統。雞人正是古人的活體鬧鈴，一方面承擔著執掌雞牲的祭祀之責，一方面每逢國家之大賓客、會同、軍旅、喪紀之時，都要在夜漏未盡、雞鳴時分報時告警，督促百官及時起床。雞人高聲呼旦之時，彼此之間遞相傳達，巾車鳴鈴相和，好不熱鬧。

不僅如此，雞人報時的方式也非常獨特，最初是直接模仿雞叫，西漢汝南地區還專門培養一種長鳴雞衛士為宮廷雞唱報時，到東漢，開始向歌曲轉化，拿雞鳴歌端的是婉轉悠長，聽起來「連聲長歌，了不成詞」，想必在叫人起床的作用上比學雞叫更加有效。漢時將夜裡的時間分為甲、乙、丙、丁、戊五段，等到戊夜也就是五更，雞鳴衛士就可以高歌一曲了，還要配上鐘鼓伴奏，「鼓鳴則起，鐘鳴則息」。唐代時「更以擊鼓為節,點以擊鐘為節」，等到止鼓契發出，先鼓打五更，打過一圈後，雞人按更唱時，可以起到雙重鬧鐘的奇效。到了宋代就煩人了，一天十二時辰每個時辰都有雞唱，夜裡每更初都要唱一遍，宋時宮廷內五更比宮外要更短促，五更之後還要在相當於外界方交五更的時辰再擊鼓一通。明時宮城的東北角設有更鼓房，負責北面玄武門處的報時更鼓，自一更三點起至五更三點止，改更用藤條擊鼓，改點則用檀木榔頭擊銅鑄之大雲板，值更時還不許攜燈，絕對是個苦活，所以在更鼓房工作的都是有罪的內臣，同樣的，凡是宮人有罪，也要罰其在夜晚更次之交提鈴巡夜，隨行正步，無論風雨。清代在交泰殿內設有銅壺刻漏和自鳴鐘，有太監負責核驗，神武門設有鐘鼓負責夜晚報時，由欽天監博士輪班值日以指示更點。

宮廷內鐘鼓雖響，只怕也驚不醒全城的老百姓，怎麼辦呢？不必擔心，古人自有妙招。唐代初始，也是靠專人在街上傳呼報時的，後來有位山東大漢馬周十分看不過去，奏請太宗，在長安城中最重要的六條大街上設置了街鼓，以宮城內鐘鼓聲為準報時，號曰鼕鼕鼓。宋代則以內設有漏刻更鼓等報時工具的譙樓為中心，夜間更夫打更巡邏，清晨四更時分奏角作為小引，四更三點再次吹角直至五更以警晨，正所謂「角韻喚醒晨過客，鼓聲催動夜巡兵」。

值得一提的是，宋代的寺院也有報時的功能，且不提每天要定時敲鐘了，寺院里的行者頭陀還會在自己劃分的「片兒區」內打鐵板兒、敲木魚，沿街報曉。元以後鐘鼓樓則取代一干報時器獨領風騷——元大都專在居民區中設了鐘鼓樓，每日五更三點敲鐘報曉，以此掌控全城臣民的生活節奏。自元大都開設先例後，明清全國各府州縣都興建了鐘鼓樓，與巡夜的更夫相結合，共同為沉睡的民眾們守衛著將至的拂曉。

鳳陽鼓樓

古人雖沒有鬧鐘，卻從未輕視過這清晨的時光。不管是在田間野外始終高亢的雞鳴，還是高高的宮牆內象徵著敬畏天時的報時體系，或是警戒地竊聽著黑夜的鏘鏘鐘聲、咚咚鼓聲、疊疊角聲，都共同守望了帝國漫長的良夜與黎明。

參考文獻：

楊聯陞：《帝制中國的作息時間表》，《國史探微》，聯經出版事業公司，1991年。

劉永連：《雞人考述》，《寧夏大學學報》，2006年第3期。

夏玉潤：《中國古代都城「鐘鼓樓」沿革制度考述》，《中國會議》，故宮出版社，2012年。

劉振生：《宋代更鼓制度研究》，河南大學碩士學位論文，2014年。

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