帝君、真君、星君、天君：道教的這些君您分得清嗎？

只要看《西遊記》《封神演義》甚至玄幻小說都會發現，道教有好多「君」，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些「君」都是什麼意思，管什麼的呢？實際上這些稱呼，有的帶有職務特徵，有的帶有教派特徵，有的帶有性別特徵，不能一概而論。

帝 君

帝君的地位是很高的，是道教對五方五帝的尊稱。根據《天皇至道太清玉冊》，天有五星，以配五行。東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化，分別叫太陽帝君和太陰帝君。但後來也稱其他地位很高的神仙，例如「東華帝君」王玄甫、「純陽帝君」呂洞賓、「文昌帝君」張亞子等。但凡叫「帝君」的，一定是某個方面的至高主宰。一般來說，地位僅次於玉帝。

道教也有三十二天或者三十三天的說法，管理天的天帝也稱帝君，有「三十二天帝君」的說法，所以這個注意區分「天君」，天君雖然名字里有個「天」字，反倒不是某「天」的主宰。

道 君

道君是道教對高位仙官的一個總稱，通常見於早期道教，宋代以後少了。據《秘要經》，太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的總稱大道君。有的道君的地位相當高。

例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、靈寶派的稱呼，就是靈寶天尊。因為宋徽宗信道教，自稱「教主道君皇帝」，所以宋代以後一說「道君」通常指宋徽宗了。

真 君

真君原來是一個哲學概念，《莊子·齊物論》：「百骸九竅，其有真君在焉。」意思就是身體的各個部分，都有真正的主宰管著。後來道教吸收了這個概念，凡是管一攤事務的，都可以叫真君。真君因為是負責具體事務，地位不會太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民間雖然很火爆，但道教神譜里卻很靠後，因為只是一個地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。可見閻王在道教神譜的地位並不高。

歷史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫「真君」。例如三茅真君、許遜許真君，裴清虛裴真君等，這都是漢晉之間出現的仙真。

星 君

星君是最好分辨的，顧名思義，星君一定會管某顆星星或星座。例如火德星君，管理的就是「熒惑」，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八個星座。

天 君

天君一般指雷部諸神。所以《封神演義》里擺十絕陣的叫「十天君」，其實是一個不嚴格的稱呼。因為這時候他們還沒有封神。如何能成為「天君」？例如雷神里有「中天欻火律令大神鄧伯溫天君」，「負風猛吏銀牙耀目辛漢臣天君」等，鄧天君和辛天君，就是《西遊記》里常說的「鄧辛張陶」的鄧和辛。

所以，只要封了「天君」，地位通常不會很高，只是雷部的護法神將，又可以稱「元帥」。南天門外看門的隨便抓一個，都是個「天君」

元 君

元君專指道教的女仙，而且是仙位比較高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》說「男性高仙稱為真人，女性稱為元君」，例如西王母不能叫什麼帝君、什麼天君，要稱為「金母元君」。

泰山還有「碧霞元君」，也是北方人非常信仰的神。至今北京還有很多娘娘廟，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世後也可以封為元君，例如全真七子之一，清靜散人孫不二，元武宗皇帝封為「清凈淵貞玄虛順化元君」。

另外，這些稱呼有時候也會混淆，例如火神有兩個名字，一個是「火德真君」，一個是「火德星君」，有朋友問貧道這兩個有啥區別。貧道查了《道藏》，發現實在沒有什麼區別。在《太上洞真五星秘授經》里，「火德真君」也叫「火星真君」。《法海遺珠》記載的「火德星君」的贊語「芒角森龍鳳，威光叱十方。丹罡耀五夜，朱火焰三邊」，同樣也被《道門定製》一字不差地當做「火星真君」的贊語。說明這兩個名字本來就是混著用的。一般來說，叫「火德星君」時候，側重於他管理火星的功能。叫「火德真君」的時候，側重他管理火這一物質的功能。從這也可以看出，「真君」和「星君」的地位差不多，一個像各局的幹部，一個像各鄉鎮的幹部，頂多是科級就了不起了！